衡山与道教文化的渊源
道家最早进入南岳的传人为东汉末期张道陵，他自天目山游南岳，谒青玉坛、光天坛，礼祝融祠。其后则为皮元与王谷神。宋·陈田夫《总胜集》载：皮元与王谷神同居南岳的去龙峰栖真观，胎息还元，数年成道。晋武帝司马炎封王谷神为太微先生，皮元为太素先生。汉至魏晋，道家一热衷于是炼内丹，即今所谓气功。烧丹炼汞为外丹，即..
虎跑泉从衡山跑到杭州 慧思和尚与神泉的传说
慧思和尚得到岳神恩赐一块宝地后，就在这里兴建庙宇，首先遇到的第一个难题，就是缺水。当时他们连喝水都要到现在寺下两里多路的水圳里去挑，挑一担水要个把时辰，加之山路很陡，极不方便。有些僧徒产生了动摇，慧思暗想，我相信这点小问题，佛祖会给我解决的。一天，他把全体僧徒集合在寺下面的山沟里，备了些酒菜香烛，一..
衡山民俗:抢头香
“凡民禀五常之性，而有刚柔缓急声音不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静无常，随君上之情欲，故谓之俗”。南岳风俗是在特定的自然条件下合社会环境中产生和积淀而成的，它涉及人们生活的方方面面，既反映了南岳的社会历史、自然环境和人们的思想观念价值取向，又表现了历代南岳人所走过的生活发展道路，同时，也体..
衡山民俗:南岳八大怪
和尚道士住一块、千里歌舞来朝拜、赶个八月吃三载、熟人见面不理睬、冬瓜当作扣肉卖、儿子结婚爹游街、群蛙聚会谈恋爱、寿名寿字满山在南岳衡山三千多载的文化积淀编一部文化史也不为过。然而，南岳两个小伙子仅用3万余字就对南岳衡山博大精深的文化进行了全面的归纳，居然还用“南岳衡山八大怪”的形式来表现。这两名三十..
衡山民俗:南岳庙会
“凡民禀五常之性，而有刚柔缓急声音不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静无常，随君上之情欲，故谓之俗”。南岳风俗是在特定的自然条件下合社会环境中产生和积淀而成的，它涉及人们生活的方方面面，既反映了南岳的社会历史、自然环境和人们的思想观念价值取向，又表现了历代南岳人所走过的生活发展道路，同时，也体..
朱熹与衡山第一张封山育林政府布告
朱熹，字元晦，江西婺源人，南宋著名的理学家和教育家。世称紫阳先生。朱熹一生三次当过监南岳庙的祠官,紫阳学略中这样记载：以亲老食贫，不能待次，请奉祠监潭州南岳庙。三十三岁时，孝宗即位，高宗内禅，复差监南岳庙。三十六岁时，以时相方主和议，复差监岳庙。但这三次都只是遥领食俸，却并未亲临南岳。乾道3年（1167）..
衡山与佛教文化的渊源
佛教文化进入南岳比道家约迟两百多年，最早到达南岳的惠海、希遁，是在梁·天监年（502~519）间，随后慧思则于陈光·大二年（568）来岳。慧思传弟子智，以后传至章安灌顶，法华天宫，荆溪湛然，形成天台宗（亦名法华宗）。南岳慧思，被尊为天台三祖，智为四祖。此宗学说，远传日本，流布甚广。南禅六祖惠能，则于广东曹溪传..
关于衡山石头和尚与佛法东传的传说
被日本曹洞宗僧人视为“祖庭的南台寺，是禅宗六祖慧能的法孙石头（希迁）和尚所辟的道场，为曹洞宗著名的法门丛林。希迁（700-790年）广东端州人，俗姓陈，传说他的母亲怀他时就不吃荤。出生后，十二岁的那年，听说六祖慧能在韶州曹溪，便前往拜访，慧能见了很高兴，让他落发，但没受戒，慧能圆寂时，要他到青原山那里去具..
关于衡山禅宗七祖怀让磨镜传法的传说
在掷钵峰下，有一块刻有“祖源”二字的巨石。流传着中国佛教史上一段发人深省的故事。还是唐朝的时候，南岳福严寺有个著名的和尚，名叫怀让，这位高僧，就是佛教史上有名的禅宗七祖。佛教传入中国后，已被一部分中国僧人改造为中国化的佛教——禅宗。到了唐代，禅宗又分为南宗和北宗。北宗主张“渐悟”成佛的观点，意思是要..
南岳文化名人:李白与衡山
李白一生游历江湖，纵情诗酒。自称“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”对南岳向往已久，于肃宗乾元元年（758）秋取道长沙，溯湘江而上，以游衡岳。宋代陈田夫撰的《南岳总胜集》和清代光绪年间编修的《湖南通志》及李元度《南岳志》都收录了李白写的一首《游方广寺》诗。诗是：“圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清？满窗明..
韩愈与衡山开云镇的由来
韩愈，于贞元19年（803），韩愈任监察御史时，因关中大旱，上疏请求减免赋税，反对宫市，得罪权贵，被贬为阳山（今广东省阳山县）县令。永贞元年（805），韩愈遇赦离开阳山，在湖南郴州待命三月，至八月始调任湖北江陵府法曹参军，他于是访郴州，经耒阳、衡州到南岳一游。韩愈游岳之时，恰逢秋雨连绵，巍娥险峻的衡山为阴云..
衡山最早的女道士魏夫人
魏夫人是南岳最早的一个女道士。她是晋代任城人。父魏舒官居司徒，丈夫刘幼彦为修武令，两个儿子官司职也不小。她自己博览群书，学问很好，并领官过祭酒。只因丈夫早死，又值晋室东渡，率先南迁，“抚养内外，旁救穷乏”，便有些看破红尘，等到她的儿子们自立后，便正式出家，在南岳做道士。魏夫人擅长隶书，她在黄庭观观念..
认识衡山
衡山概况衡山又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米[1]。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美..
衡山-南岳之神的身份演变
古代帝王与南岳始于祭祀。早在轩辕黄帝时代，南岳衡山就已被列为华夏四岳之一（当时尚无“五岳”之称）而受到人们的崇拜。随后，唐虞舜都到过南岳巡疆狩猎，祭祀山神。夏禹治洪水经过衡山，也曾杀白马祭告天地，求取治水之法。到了商、周时期，自然神被人格化了，祭祀也被列入国家严格的政治制度。约在此时，曾在榆罔手下任..
南岳文化名人:杜甫与衡山
《新唐书·杜甫传》载：“大历（766—779），甫出矍塘，下江陵，泊沅湘，以登衡山。”正月，杜甫带着全家离开四川，出三峡。三月到达湖北江陵，冬末到达湖南岳州（今岳阳市），四年（769）正月到达潭州（今长沙市），春末离潭州赴衡州（今衡阳市）。过衡山时，写有《望岳》这一著名诗篇。在这首诗中，他描绘了祝融、紫盖、..
南岳文化名人:李泌与衡山
李泌，字长源，陕西京兆人（今陕西西安市）。历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，德宗时，官至宰相，封邺县侯，世人因称李邺侯。李泌幼时曾有神童之称，深得唐玄宗李隆基的常识。天宝10年（751），他以翰林供奉东宫，陪伴太子李亨（即肃宗）读书。不久，他因避杨国忠祸潜隐名山，遁迹嵩、华。756年，即安史之乱爆发的第二年，..
邓生才《登衡山祝融峰赏月观日》写景抒情诗词赏析
登衡山祝融峰赏月观日衡山最险祝融峰，高冠三湘气势雄。入夜登楼能捕月，天开一揽万巅红。诗词类别：写景抒情来源：《八桂四百年诗词选》相关作品：赞平南思回二程岩邓生才邓生才，1931年生，广西桂平市人。广西广电厅厅长。中国作家协会会员，广西诗词学会名誉会长。朝代：现代籍贯：广西桂平..