中国文艺美学要略·学说与流派·温柔敦厚
中国文艺美学要略·学说与流派·温柔敦厚诗学上一种温文谦恭、含蓄儒雅的风格，为儒家所提出，并成为儒家的诗教。最早载于《礼记·经解》：“温柔敦厚，诗教也。……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗教者也。”唐代孔颍达对以上作了具体阐释，以为“温柔敦厚”体现在诗歌形式和思想内容两个方面，要求诗歌一方面能起讽谏..
中国文艺美学要略·学说与流派·常州派
中国文艺美学要略·学说与流派·常州派清词流派之一。常州词人张惠言所创，故名之。其代表人物还有周济、谭献，王鹏运，朱孝臧，况周颐等人。主要理论著作有张惠言的《词选·序》，周济的《词辨》、 《介存斋论词杂著》宋四家词选目录序论》，况周颐的《蕙风词话》等等。自清初以来，朱彝尊提倡学姜白石、张炎一派词风，后..
中国文艺美学要略·学说与流派·学衡派
中国文艺美学要略·学说与流派·学衡派以南京东南大学教授胡先骕、梅光迪、吴宓等人组成的作家群体。他们都是欧美留学生，以1922年1月在南京创刊《学衡》杂志而得名。学衡派以“学贯中西”、 “博古通今”相标谤，以“昌明国粹、融化新知”为宗旨，反对一切新学说，反对介绍西洋进步文艺思潮，诋毁辱骂新文化运动倡导者。实..
中国文艺美学要略·学说与流派·知人论世
中国文艺美学要略·学说与流派·知人论世孟子提出的一个文艺批评的原则。 《孟子·万章下》说; “颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也， 是尚友也。”其意原指为了了解一个历史人物而论述他生活的时代背景。也有人把它解释为修身成人的道理，朱自清《诗言志辩》说，这“并不是说诗的方法，而是修身的方法;‘颂诗’、..
马克思学说
陈独秀著。发表于1922年。主要是介绍了马克思主义唯物史观的基本内容，是在中国早期传播马克思主义哲学的一篇重要著作。什么是唯物史观呢?该著作认为唯物史观的主要内容有两个：“其一，说明人类文化之变动。大意是说：社会生产关系之总和为构成社会经济的基础，法律政治都建筑在这基础上面。一切制度、文物、时代精神的构..
中国文艺美学要略·学说与流派·传神写照
中国文艺美学要略·学说与流派·传神写照东晋顾恺之提出的命题。传神，传达人的精神风貌、个性特征;写照，画像。 “传神写照”强调的是绘画要能传达出对象的内在精神， 个性神情。《世说新语·巧艺》记载：“顾长康画人，或数笔不点目精。人问其故。顾曰： ‘四体妍蚩本无关妙处，传神写照正在阿堵(这个)中’。”意思是说：..
中国文艺美学要略·学说与流派·原道说
中国文艺美学要略·学说与流派·原道说中国古代关于文艺起源的一种说法。原道说本为关于宇宙起源的一种认识。西汉刘安《淮南子》首篇为《原道训》，提出宇宙起源于“气”的思想，对先秦万物起源于“道”的思想做了进一步发挥。先秦诸子对“道”有不同认识。道家认为： “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “人法地，地..
中国文艺美学要略·学说与流派·语丝社
中国文艺美学要略·学说与流派·语丝社中国新文学运动早期的一个著名文学团体， 它以1924年11月在北京创刊《语丝》周刊而得名，主要成员有鲁迅、周作人、林语堂、钱玄同、刘半农、孙伏园、章川岛等十余人。语丝社的代表人物都是“五四”新文学运动的积极参加者，因而该社一成立就坚持了进步的政治立场和文学主张。正如《语..
中国文艺美学要略·学说与流派·境界
中国文艺美学要略·学说与流派·境界中国古代最基本的关于艺术形象的审美范畴。境界，又称意境。从萌芽到发展、成熟经历了一个历史发展的过程。先秦时期已有意境说的萌芽：《易传》的“立象尽意”，庄子的“言不尽意”说，“诗六义”有比、兴。汉魏六朝时期，陆机、刘勰、钟嵘论述情与物的关系， “意象”、 “滋味”、“风..
中国文艺美学要略·学说与流派·同光派
中国文艺美学要略·学说与流派·同光派活动于清末和辛亥革命后一段时期的一个诗歌流派。因始于清同治、光绪年间，故得此名。其代表人物有陈三立、陈衍、沈曾植，陈宝琛、郑孝胥等。陈衍曾在《石遗室诗话》中把这些同治、光绪以来的诗人称为“同光体”，因而后人遂以此作为这一诗派的名称。“同光派”的兴起，带有浓厚的复古..
中国文艺美学要略·学说与流派·神思
中国文艺美学要略·学说与流派·神思指以想象为特征的艺术思维活动。 “神思”一词最早见于东晋玄言诗人孙绰的《游天台山赋序》： “驰神运思”。之后，南朝宋时大画家宗炳《画山水序》中曰： “万趣融其神思”。但对“神思”进行深入、全面阐述的是刘勰，在其《文心雕龙》中有专篇论述。刘勰认为想象是一种身在此，心在彼..
中国文艺美学要略·学说与流派·大音希声、大象无形
中国文艺美学要略·学说与流派·大音希声、大象无形我国先秦道家学派的创始人老子提出的一种哲学、美学观点。老子说， “听之不闻，名曰希” “希声”便是用耳朵听不到的声音， “无形”就是用眼睛看不到的形状。而“大音”、“大象”则是超乎一般的乐音和物象的一种实体。最美的音乐非耳能闻，最美的物象非目能视。这是老..
中国文艺美学要略·学说与流派·乘物以游心
中国文艺美学要略·学说与流派·乘物以游心出自《庄子·人间世》： “且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”意思是说，寄物以养心，顺时应势，乃理之必然，情之至妙者也。这是庄子处世哲学的一个重要观点，也是庄子待物的审美态度。庄子哲学尚自然无为。 《天地》篇说： “古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，..
外国文艺美学要略·学说·美即关系
外国文艺美学要略·学说·美即关系十八世纪法国启蒙思想家、唯物主义美学家狄德罗提出的著名的美学命题。他在《美之根源及性质的哲学研究》一文中指出：“我把凡是本身含有某种因素，能够在我的悟性中唤起‘关系’这个概念的，叫做外在于我的美;凡是唤起这个概念的一切，我称之为关系到我的美。”这里所说的“外在于我的美..
外国文艺美学要略·学说·有意味的形式
外国文艺美学要略·学说·有意味的形式“有意味的形式”是现代英国美学家克莱夫·贝尔提出的一个概念。贝尔认为， “有意味的形式”是艺术作品的基本性质，具备了它，才成为艺术作品，丧失了它，也就不成其为艺术作品。什么是“有意味的形式”?他说： “我所指的‘有意味的形式’，正是以独特方式来打动我们的各种排列、组..
中国文艺美学要略·学说与流派·非乐
中国文艺美学要略·学说与流派·非乐春秋末年墨家学派的创始人墨子提出非乐的观点。在《墨子》一书中“非乐”被列为专篇，系统地表述了墨子对待审美和艺术活动的态度。墨子出身于手工业者阶层，他的思想在一定程度上反映了广大下层人民的要求和利益。他提出“非乐”的主张就是从劳动人民的生活角度考虑的。他认为任何与人们..
外国文艺美学要略·学说·美是活的形象
外国文艺美学要略·学说·美是活的形象德国美学家席勒提出的美学命题。席勒说：“感性冲动的对象用一个普通的概念来说明，就是最广义的生命。这个概念指全部物质存在以及一切直接呈现于感官的东西。形式冲动的对象也用一个普通的概念来说明，就是同时用本义与引伸意义的形象，这个概念包括事物一切形式方面的性质以及它与各..
外国文艺美学要略·学说·距离说
外国文艺美学要略·学说·距离说是瑞士心理学家、语言学家、美学家爱德华·布洛提出的一个观点。他的主要著作有《心理距离》等。布洛认为：人们通常不是从主观方面、理想方面理解审美活动，便是从客体方面、现实方面理解审美活动，这样必然不能揭示审美活动的本质特征。审美活动不纯粹是主观的、理想的，也不纯粹是客观的、..
孟子的仁政学说
仁政学说 孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力..
中国文艺美学要略·学说与流派·诗言志
中国文艺美学要略·学说与流派·诗言志我国诗论的“开山的纲领”，最早散见于春秋时期的典籍之中。《尚书·虞书·舜典》有：“诗言志，歌永言、声依永，律和声”之说。 《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向说： “诗以言志”。《庄子·天下》篇云：“诗以道志。”《荀子·儒放》篇云： “诗言是其志也。”在古代，诗即志..