柯尔克孜族的养鹰人(组图)-民族文化
在新疆自治区的阿合奇村的柯尔克孜族猎人训练猎鹰，为狩猎季节做准备。柯尔克孜族牧有养鹰的传统，从野外抓来的幼鹰经过驯养可以成为牧民捕猎的帮手。 为了消除鹰的野性，牧民们一般使用“熬鹰”的方法，就是蒙上鹰眼，把它放在一根横吊在空中的木棍上，来回晃动木棍，使鹰无法稳定地站立，就这样连续数十天，鹰被弄得晕头..
柯尔克孜族姓氏与村屯-民族文化
东迁后的黑龙江柯尔克孜族人为六个姓氏， 即达本(吴)、额齐格(常)、嘎博韩(韩)、赛音德尔(蔡)、博勒特尔(郎)、格尔格司(司)、约在清末又从蔡姓中分离出来了刘姓。建国后，婚姻自由，并在政策上允许男女双方孩子随父姓或母姓可以自愿报姓氏，据2001年5月的调查，仅五家子民族村柯尔克孜族姓氏以达24个，其中除了原采7姓氏外..
哈萨克族 没有乞丐的民族文化
新疆是一个多民族居住的地方，阜康也不例外。长期生活在这块土地上的有汉、回、哈萨克、维吾尔、蒙古等民族。由于各民族所处的社会历史条件和自然环境不同，物质生活和精神生活方面的风俗习惯是在本民族长期的历史发展过程中逐渐形成的，它随着时代和社会生活的不断变化而变化着。对一个民族的生产、生活方式，居住、饮食、..
佤族“摸你黑狂欢节”(组图)-民族文化
摸你黑狂欢节上摸你黑狂欢节上2009年中国佤族司岗里摸你黑狂欢节于5月2日至3日在沧源佤族自治县隆重开幕，这个狂欢节是自04年以来云南沧源县着力打造的一个大型旅游文化节庆活动，于每年的5月1日到4日在美丽的佤族聚居地沧源举行。“摸你黑”取意于佤族民间用锅底灰、牛血、泥土涂抹在额头上以驱邪祈福求平安的习俗。，“摸..
佤族人名字的特色——连名制-民族文化
佤族盛行父子连名制。 佤族人的名字分两部分，第一部分是排行，第二部分是本名。两个部分组成一个人的真名或者全名。男子的排行是长子叫艾，次子叫尼，三子叫桑，四子叫赛……女子的长女叫叶，次叫伊，三女叫安……佤族的名有的取天干名，也有的取地支名，有些受汉文化影响，有的带有一种精神寄托。例如取“保”、“老”、..
佤族文化后继有人-民族文化
2009年7月14日，63岁的佤族民间艺人尼端穿着盛装，带上自制的佤族乐器，参加了西盟佤族自治县第一期阿佤文化传习小组的学生毕业典礼，指导教师张晓玲带着12名学员早早来到佤族木鼓风情园表演歌舞，为孩子们录音录像存档。她高兴地说：“这是我们佤族文化的第一批传承人”。2003年以来，西盟县提出了“文化兴县”战略，建成..
佤族江三木落的故事-民族文化
相传人类刚从司岗里出来的时候，是不会盖房子的，有的住在石洞里，还有的直接露宿山林，风来了风吹，雨来了雨淋，还经常被野兽侵扰，衣不遮体，食不果腹、居无定所，生活十分艰苦。落（人名）是部落中的一个老人，十分聪明，对这种情况感到十分焦急，但他老了，眼睛又瞎了，已经无能为力。他的儿子们决定通过自己的勤劳和智..
佤族语言文字-民族文化
佤语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，有布饶克、阿佤、佤三种方言，每种方言又有土语的差异。 佤语与德昂语、布朗语有亲属关系，与傣语的关系更为密切，词汇中大约有10%的傣语借词。解放前，除部分地区曾使用过一种用拉丁字母拼写的文字外，佤语没有文字。人们常用玉米粒、结绳、刻木等方法记数记事。由于佤族长期与附近..
沧源佤族崖画-民族文化
沧源崖画主要分布在云南省沧源县糯良山、班考大山与拱弄山之间的勐董河流域的河谷地带。是我国发现较早的古代崖壁画艺术遗存之一。1962年以来，已先后在沧源县中北部的勐来、丁来、满砍、和平、芒阳、勐省等地发现了11个崖画点。这些崖画大都画于离地面数米高的一片片垂直的崖壁上。沧源崖画的内容主要有人物像、动物像、村..
古老的佤族民间史诗传说：《司岗里》-民族文化
司岗里-佤族“创世纪”(一)利吉神和路安神造了地和天。利吉神是辟地的，路安神是开天的。起初天和地相距很近，天地造成后，天在上面，地在下面。当时还没有我们人（人类）,只有扫哈(长嘴的大鸟)。以后顺序造了水牛、黄牛、马和骡，后来有了黑猴、猴、猪、鸡、树、山和固（类似猫的动物），后又有狗、马鹿、麂子、熊、麋、老..
神秘的佤族木鼓文化-民族文化
西盟木鼓房远景草房下的木鼓在中国五十六个民族丰富多彩的各种民族器光中，木鼓是佤族独有的稀有鼓种。西盟过去的佤族村寨里置有一对木鼓，有的村寨一个村寨中聚居着几个族姓，就建有几个木鼓房。因此，在同一个村寨中有几个木鼓房的情况。现在的西盟，仅“司岗里佤族村庄”就存有上百只木鼓，木鼓数量多，使用木鼓频率之高..
佤族的天文历法——“星月历”-民族文化
佤族人民在与大自然进行斗争的漫长岁月里，从艰苦的劳动生产和生活实践中，逐步积累了有关天文气象、机械原理和医药等方面知识，从而产生了朴素的科学萌芽的技术。这些科学技术，反映了佤族社会生产力的发展水平和他们的智慧与创造力。佤族的“星月历”佤族的先民通过长期生产、生活实践，发现地上花草树木兴、盛、衰的..
柯尔克孜族的民间文学-民族文化
柯尔克孜族由于历史上文字的轶失和变更，其文学遗产主要是民间口头文学。柯尔克孜民间文学内容丰富，规模宏伟，题材多样，流传甚广。柯尔克孜族民间文学从内容上讲，上至天文地理、人类起源，下至一山一水，一草一木，包括了柯尔克孜社会的各个方面；从体裁上讲，有史诗、叙事诗、歌谣、谚语、谜语、传说、故事、寓言、笑话..
柯尔克孜族的美术-民族文化
柯尔克孜族具有悠久的手工艺术传统，他们的工艺美术主要表现在帏幔、编织、刺绣和皮革制品等方面。帏幔，又叫“壁帘”，柯尔克孜语称为“吐西吐克”，一般挂在柯尔克孜族的土房和木房的壁上，既美观，又有防尘隔潮保护墙壁的作用。帷幔一般是用红、紫色的布做面料，有时也用红、紫色的金丝绒。常见的帏幔长6米、高2米，也可..
达斡尔族文学-民族文化艺术
１、达斡尔族文学包括原始氏族社会开始的民间（口头）文学和从辽代开始的作家（书面）文学二部分。２、达斡尔族的民间文学分散文体和韵文体二大类。散文体包括神话、传说、故事；韵文体包括民歌、扎恩达勒、舞歌词、祝赞词、英雄史诗、乌钦（也称舞春）、谚语、谜语、萨满神曲词。３、达斡尔族的作家文学包括了诗词、剧本、..
柯尔克孜族的语言文字-民族文化
柯尔克孜语属阿勒泰语系突厥语族，有皆盖、特斯开两种方言。词汇的多源性是柯尔克孜语的一个特点。皆盖方言是柯尔克孜族现代书面标准语和文学语言的基础。皆盖方言因受哈萨克语影响，畜牧业词汇较丰富，有较多的哈萨克语借词及柯尔克孜语与哈萨克语结合而成的词汇和土语。特斯开方言则因受维吾尔语影响，农业词汇较丰富，有..
柯尔克孜族的天文历法-民族文化
柯尔克孜族传统的游牧生产与气候的变化关系密切，何时配种，何时接羔，何时转场搬迁，何时剪毛，何时宰牲熏肉，何时加工畜产品，何时准备饲料等，都要根据气候的变化来决定。柯尔克孜先民经过长期观察，发现天文现象的变化与气候有密切的关系，于是，他们根据天文现象的变化来确定季节节气，预报天气等。 柯尔克孜人主要根..
语言文字-民族文化艺术
达斡尔族的语言属阿尔泰语系蒙古语族。据中外学者的大量考证，达斡尔语很可能同几千年前的契丹语有一定的渊源关系。达斡尔语内部分化问题，学术界基本倾向于达斡尔语可划分为布特哈方言、齐齐哈尔方言及新疆方言的“方言说”三分法。三种方言语音、词汇、语法没有重大差别，可以互相通话。因为长期与周围蒙古、鄂温克、鄂伦..
民间叙事长诗《少郎和岱夫》-民族文化艺术
达斡尔民族乌钦体民间叙事长诗——《少郎和岱夫》，历经三十余年风雨沧桑，几多磨砺，终于在新世纪之初和广大读者见面了。当我们捧着这部散发着墨香，凝聚着几代人心血的珍贵的文学遗产，我们甘苦交集，额首相庆，欣喜之情无以言表。《少郎和岱夫》是达斡尔民族民间文学史上第一部长篇乌钦；是八十多年来流传在齐齐哈尔地区..
挖掘罕伯岱达斡尔族民歌-民族文化艺术
有生活的地方才能滋生艺术。罕伯岱达斡尔族民歌，是罕伯岱达斡尔族乡民世代传承下来的原创民歌。富拉尔基区杜尔门沁乡罕伯岱村，座落在嫩江边上英武基和老龙头一带。罕伯岱村地貌丘陵缓坡，景致古朴错落，村落民居富有民族特色，非常适合采风。罕伯岱村是达族民族英雄少郎和岱夫的出生地。积淀了厚重的达斡尔族传统文化，其..