朝鲜族民族乐器制作技艺传承人-金季凤民族名人
金季凤个 人 简 介1954——1957年 延边高中1957——1958年 延边汉专1958——1998年 延吉市民族乐器厂1998——现 在 延吉乐器研究所传 承 谱 系金季凤是延吉市民族乐器研究所工程师，父亲金瑢璇是朝鲜族民族乐器事业的第一代传承人之一。早在120年前，金瑢璇就跟随父亲学习加工乐器和制作乐器的技艺。家庭的影响使金季凤从小..
满族乐器——八角鼓(图)民族乐器
八角鼓[Bajiaogu]，是广泛流传于北方民间的满族乐器。以八角鼓为主要伴奏乐器并成其为象征的“岔曲”、“牌子曲”、“单弦”等曲艺演唱，在东北、华北盛行不衰。八角鼓，木制等边八角形框，单面蒙蟒皮；七面框边内各嵌小铜钹 2－3枚不等；一面嵌钉柱缀双穗垂饰；鼓框间镶嵌骨片。具体尺寸各地大同小异，尚无定制。新城八角..
朝鲜族民族乐器制作(图)文化
朝鲜民族的传统乐器距今已有近2000年的历史。19世纪末20世纪初，朝鲜族乐器的演奏和制作方法随着朝鲜民族的迁入传入我国，新中国成立后得到继承和发展。目前，常用的朝鲜族传统乐器有30多种，均以竹木管乐器和打击乐器为主，以弦乐器为辅。流传至今的弦乐器有伽倻琴、玄琴、牙筝、奚琴等；竹木管乐器有横笛、筒 箫、短箫等..
朝鲜族民族乐器文化
朝鲜族民间乐器原有40多种，流传至今的只有伽倻琴、唢呐、洞箫、长鼓、片鼓、横笛、短箫、筚篥等十余种。长鼓：打击乐器，亦称“扙鼓”。流行于吉林、黑龙江、辽宁的朝鲜族地区。长约70厘米，鼓身木质呈圆筒形，鼓的两端粗空，鼓面蒙皮，鼓腰细小而中实。以铁圈为框，系皮条或绳索，可以调整鼓的音高。演奏时，右手执细竹条..
依姆钦(Imcin])(图)民族乐器
依姆钦，汉译“鼓”，民间俗称“抓鼓”，为抓执型的单面鼓，是满族萨满乐器中鼓类的代表性乐器。无论在民间，抑或宫廷的跳神活动中，它都是萨满的灵魂。在萨满那里，依姆钦具有神奇的魔力：它能作舟负萨满过河，它还能载萨满飞翔。当然，依姆钦的最大作用还是降神附体。依姆钦的形制，可从它的形状、尺寸、用料等方面来考察..
满族乐器——同肯(图)民族乐器
满族宫廷萨满祭祀的同肯，是悬挂在特制的红漆鼓架子上击奏的。《重订满洲祭神祭天典礼 中载的同肯，鼓面直径约56cm(清尺1尺7寸5分)，鼓身高约14.4cm(清尺4寸5分)；鼓槌长约35.2cm(清尺1尺1寸)，直径约1.6cm(清尺5分)，其上冠一圆球。两张鼓皮是用皮绳上下交叉对拉绷在鼓身上的，而不是用铁钉镶嵌的。可见这面鼓，是满族民..
满族乐器——单鼓民族乐器
单鼓，是满族萨满所用依姆钦的另一种类型，由于它长期在满汉杂居地区流行，已无满语称谓可考。单鼓属握执型的单面鼓，以其形制特征而名之，亦称“单面鼓”、“单环鼓”、“太平 鼓”等。 学术界曾经对满族萨满是否使用这种类型的鼓有过疑惑，在已经出版的一些专著中，也有没将它列入的情况。 根据笔者的考察和研究，实际上..
满族乐器——铜镜(图)民族乐器
托力[Toli]，汉译为“铜镜”。所谓铜镜之“镜”，并非古代照面所用之镜，而是指悬挂在萨满身上那些扭动起来“叮当”作响，或提在手中舞动的盘状铜器。其作用与西沙相似，为“镇妖驱邪”之用。在满族萨满的视界里，托力常常是那些能够发光的天体的象征，如太阳、月亮、星辰等。披在萨满的前胸与后背，曰“怀日背月”，起到避..
满族乐器——嚓拉器(图)民族乐器
嚓拉器[Carki]，汉译“拍板”，以其“互拍而击”的演奏方式而名之。亦称“扎板”。为木制，不同地区萨满使用的拍板，其板片多寡不一；各片上端开有2个小孔，用皮绳相联结，下端可自由开合。《依兰县志》中所载的嚓拉器形制为：“色木板3块，长1尺3寸，宽2寸，以双手击之”。北京故宫藏乾隆时期所制嚓拉器，由6片红木组成；..
满族乐器——神铃(图)民族乐器
轰勿，汉译“铃杆”，以其制作方式而名之。亦称“晃铃”、“桦铃”。《钦定满洲祭神祭天典礼》中称之为“铃杆”、“神铃”。所谓“神”是无形的，但在萨满的视界中，又是有形的---用音响“造型”。因而，许多神祗都是带着神铃下界的，即铃的声响象征神的降临，如吉林石姓萨满请下“玛克吉瞒尼”时，这位神灵“手提着神铃，..
满族乐器——腰铃(图)民族乐器
西沙，汉译“腰铃”，以其围于腰间演奏而名之。它是满族萨满乐器中的另一种重要乐器，亦称“摇铃”(以扭腰摇晃演奏而名之)。我国东北许多地方史志中都有关于西沙的记载，譬如《呼兰府志》、《安东县志》、《吉林新志》、《瑷珲县志》、《依兰县志》、《东丰县志》、《望奎县志》等等。在清代宫廷的萨满跳神活动中，西沙也是..
满族乐器——哈尔马力(图)民族乐器
哈尔马力[Halmari]，汉译“响刀”。民间俗称“哈马刀”，亦称“神刀”。金属或木制。在刀背和刀把上串联若干金属小环，萨满舞动时“唏哩哗啦”作响。 它是萨满趋魔逐妖的武器，当然，由于萨满所要对付的对象是虚幻的，所以他们并不是使用刀之刃来“砍杀”，而是用刀之响来“惊吓”。哈尔马力的基本形制为：“刀或以铜、或以..
民族乐器 白族龙头三弦-白族艺术
白族的龙头三弦，其形制奇特，音色圆润，常为白族民歌和说唱伴奏，深受白族人民喜爱。流行于剑川、鹤庆、洱源、大理、云龙和兰坪等地。传说洱海边住着一位白族老人，他有三个儿子，大郎贪财，二郎好吃懒做，三郎爱弹祖传的龙头三弦。一年老人去世，两个哥哥为多分家产把三郎赶出家门。三郎到处流浪，用琴声安慰一切不幸的人..
德昂族的民族乐器
德昂族的乐器有打击乐器和管弦乐器两类： (一) 打击乐器有：象脚鼓、鋩锣、钹、鱼磬等。 象脚鼓有长象脚鼓，仅能击打一端。还有水鼓，短而粗，可挂于脖上，鼓身横于胸前，人身向后倾斜。击打时，配上大铓锣、大钹。右手持鼓槌，敲大一端，左手掌拍打小一端。鼓声音色深沉、庄重。 象脚鼓、水鼓、鋩锣、钹、鱼磬多用于伴舞..
鄂伦春族的民族乐器
鄂伦春族有自己的民族乐器，主要是“朋奴化”(铁制的一种口琴)和“文土文”(手鼓)。此外鹿哨、狍哨既是生产工具，也是早期的乐器。鄂伦春族在载歌载舞时，常有这些乐器伴奏。“朋奴化” ：即口弦琴，鄂伦春族主要的乐器。形状类似镊子，呈椭圆形。音量不大，音域较窄。吹奏时，用手指轻轻拨动琴尖，发出震颤声。它能够吹奏..