西藏神秘的天文历算-藏族的宗教信仰
在西藏，藏医和藏历是紧密联系的。8世纪，藏医学家宇陀宁玛·元丹贡布的藏医学著作《四部医典》的部问世，使藏医学形成了较完整的理论系统。由于藏医认为随着季节的变化，人体五脏中的气和血液循环状况也有所不同，所以藏医十分重视观察星、云、风、湖水和鸟类的变化。 按藏族惯例，天文历算的业务设在藏医院。藏医院里荟萃..
玛尼堆和玛尼石刻-藏族的宗教信仰
玛尼堆玛尼堆多为白色石头的堆积。常常呈方形或圆形置于山顶、山口、路口、渡口、湖边或寺庙、墓地，用于祈福，成为当地人们的保护神。在西藏原始的苯教中，人们认为万物皆有灵性。而白色崇拜中当然少不了白色的石头。在佛教传入西藏后，人们堆玛尼堆又进了一步，一般不再是纯粹的白石。人们把那些本来就被认为赋有灵气的白..
萨迦派-藏族的宗教信仰
萨迦派(花教)中的“萨迦” （sa-skya）藏语意为灰白色的土地。因北宋熙宁六年（1073年）昆衮却杰波（1034一1102年）在后藏萨迦县萨迦寺弘法，故名。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。萨迦派有血统、法统两支传承。元代以后，萨迦派内又出现俄尔、贡噶、察尔3个支派。此..
幸运的放生羊-藏族的宗教信仰
在西藏的许多寺庙及其附近，常常会有单独的、或三三两两的脖颈上系着红布条没有主人的羊只。其实这些羊本来都是有主人的，主人都是藏传佛教的忠实信徒，是主人把它们放生了，使它们重归自然，成为自由的羊，免去了挨宰遭杀之罪。习惯上，这些羊就叫做放生羊。在它们的主人看来，放生羊可以消灾避祸，可以逢凶化吉，可以积累..
“卐”——“雍仲”-藏族的宗教信仰
踩马石上的“雍仲”符在西藏，“卐”字不论作为图案还是符号均随处可见。在藏语中，被汉语中读作“万”的“卐”被称作“雍仲”。在藏民族看来，“卐”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“卐”为“雍仲”吉祥符。吉祥符在西藏历史上，“卐”是与宗教紧密相联的，无论是原始的苯教还是后来的藏传佛教..
转经与转经筒-藏族的宗教信仰
色拉寺后山转经的信教者在西藏几乎随处可见转经的人，因为人们认为转经就相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。为了让这种最好的修德方式得到最充分的运用，西藏各处修有佛塔，置有转经筒，甚至随身随时携带着转经筒，一有闲暇，便转动经筒。手摇式转轻筒转经筒有大有小，小的拿在手中即可。这种手摇转经..
连接神与人的经幡-藏族的宗教信仰
飘扬的玛尼旗除了玛尼石，西藏还有随处可见的挂在山顶山口、江畔河边道旁以及寺庙等各处被认为有灵气地方的五彩经幡。之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所..
“插青”-藏族的宗教信仰
日喀则制香人家“插青”是西藏珞巴民族独有的习俗。简单地说，就是在某个地方插上青树枝作为特殊的标志，以告诉外人某种信息。插青用的不一定完全是青树枝，也可能是竹子、草之类的东西，总之，有青枝绿叶即可。在珞巴族聚居的墨脱县，我们随处可见“插青”，或者在民居家门口，或者在路口，或者在地头，或者在野外，甚至某..
宗教与艺术的结合品——“擦擦”-藏族的宗教信仰
如同玛尼石遍及西藏各地受到崇拜一样，“擦擦”也遍及西藏各地，受到人们的崇拜。“擦擦”是一种类似于玛尼石，其不同的地方在于：其一，玛尼石是天然的白石，“擦擦”则是人工制品；其二，玛尼石有大有小，“擦擦”则普遍偏小；其三，玛尼石一般都固定在某处，不随意搬动，而“擦擦” 则可以随身携带。擦擦—释迦牟尼“擦..
苗族的宗教信仰-苗乡风俗
苗族的宗教信仰主要是原始宗教，重视拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神祝，遇有暴风骤雨，要烧黄腊祭鬼；小孩生病，要拜献石头神；大人生病，要杀猪祭水井神，并取“灵水”治病；家有不幸，要“做牛鬼”，即“推牛还愿”，祈求神灵保佑。相信财神，并有“开财门祭”，祭瞬钉一方尺红布于门上，魔公呛咒，杀鸡献祭，以..
白色崇拜-藏族的宗教信仰
在西藏，白色是最常见的颜色，人们喜爱且崇拜白色。在西藏延绵漫长的冬季里，世界变成一片茫茫雪海。即使在夏季，高原南部的喜玛拉雅山和北部的冈底斯山也仍然积着雪。白色的雪，常年伴随着西藏的人们。俗话说瑞雪兆丰年，头一年的白雪，可以带来来年的丰收。不过这种能带来丰收的雪既不能太小又不能太大，太小了会干旱，也..
神圣的信仰 藏传佛教概述-藏族的宗教信仰
中国是一个有多种宗教的国家，世界的三大宗教(佛教、天主教、伊斯兰教)，在中国都有其信徒、组织和活动场所。其中，佛教分汉语系佛教(公元前2年传入)、藏语系佛教(公元7世纪传入)和巴利语系佛教(公元13世纪传入)三大支。西藏佛教，指的就是这三大支系中的藏语系佛教，通称藏传佛教，俗称喇嘛教。藏传佛教对藏民族的影响是广..
西藏牛头崇拜-藏族的宗教信仰
近年来在四处漫游，常见一些搞艺术的朋友，居室中挂着被视为艺术品的牛头。并且在街市上也能见到小贩们把刻有藏语咒文的牛头做为装饰艺术品而四处叫卖。不言而喻，这些牛头都来自藏区。但你是否真正知道，牛头对于藏民族来说，究竟意味着什么？ 正如苍凉的墨西哥山谷对于异文化的人有着神秘感一样，藏民族所居住的这片古朴..
宁玛派-藏族的宗教信仰
宁玛派（rnying-ma-ba)(红教)，形成于公元11世纪，是藏传佛教中最古老的一个教派。 “宁玛”（rnying-ma）藏语意为“古”、“旧’，该派以传承弘扬吐蕃时期译传的旧密咒为主，故称为“旧”；其法统与吐蕃时期的佛教有直接传承关系，历史渊源早于后弘期出现的其他教派，故称为“古”。通称“旧译密咒派”。宁玛派僧徒可以分..
噶举派-藏族的宗教信仰
噶举派是藏传佛教支派最多的教派。“噶举”（bkav－rgyud），藏语意为“口授传承”，谓其传承金刚持佛亲口所授密咒教义。创立者先后有两人。一是琼布朗觉巴（khyung-po-rnal-vbyong-pa,990—1140），一是玛尔巴译师。这一派支系众多，有达波噶举和香巴噶举两大传承。达波噶举系统的创始人是达波拉结，但渊源却可以追溯到玛..
满族的原始信仰宗教信仰崇拜
满族人信仰佛教和萨满教。满族人的家中供奉着佛各匣、祖宗板、祖宗架、木条等。在满族人家中院里，迎着大门立着一根六尺高神等，竿顶是风磨铜顶，包一块红布，竿的根部故有三块石头，俗称“神石”，传说，这些是为祭祀努尔哈赤的。满族人以鸦为“神”，把它供为“神鸟、圣鸦”。祭祀时要把杀下的猪锁骨挂在神竿上让乌鸦吃，..
满族的鹰崇拜宗教信仰崇拜
今天，在松花江上游吉林乌拉一带的满族聚居地，仍流传着一句古谚——“鹰狗无价”。在某些满族姓氏的宗谱上，绘有振翅起飞的鹰图案，甚至在其先人的墓碑上，也刻有鹰的形象。在善于讲古的满族老人的口碑中，鹰是拯救其先祖女真人的神灵。在保留有野神祭的满族宗族中，鹰神为众动物神灵之首神，在其神帽上，也有鹰的金属模型..
满族的神话传说与鸦鹊崇拜宗教信仰崇拜
满族有着悠久灿烂的文化，其中对鸟的喜爱和崇拜是满族文化的特征之一。在满族的鸟崇拜中，对乌鸦和喜鹊的崇拜尤为突出。满族民间的神话传说中存在着丰富的鸦鹊形象。国内外有很多学者都对满族的鸦鹊崇拜进行过探究。本文力图从满族神话传说中的鸦鹊形象入手，结合鸦鹊的生物习性分析这些形象产生的根源，阐述满族的神话传说..
满族忌食狗肉之谜宗教信仰崇拜
大家都知道，满族人忌服狗皮，忌食狗肉，然而，要问起来他们的这个风俗是怎样形成的，他们为什么要忌食狗肉呢？对于这个问题，不论是满族人自己，还是民俗专家，至今仍然是见仁见智，找不到大家认可的答案。关于满族人忌食狗肉的原因，目前主要有三种说法，但每种说法都不十分令人信服。一是义犬救罕王说。此说源于满族的民..
侗族的宗教信仰文化艺术
1．宗教信仰状况侗族群众信仰多神，有自然崇拜、灵魂崇拜、祖先崇拜。以鸡卜、草卜、卵卜、螺卜、米卜、卦卜测定吉凶。其他信仰有佛教、道教、基督教。佛教在明代以前已传入侗区。清代中叶黎平县境有寺、庙、庵、宫一百处，民国末期尚存52处。《三江县志》载，清代至民国年间，三江有寺庙12座。但虔诚信佛的侗族不多。道教..