爬山节又称爬坡节-苗族的传统节日
苗族爬山节爬山节也叫“爬坡节”，是苗族的传统节日。每年农历三月十九举行。这个节日已流传上千年，由来于一个美丽的传说。相传是纪念苗族的英俊青年阿补和玉帝小女儿阿别的。玉帝的小女儿阿别向往人间自由生活，顺着山顶飞下来，与聪明能干、忠厚善良的阿补结为夫妻，并生有３个女儿。一天黎明，全家人正在高兴之际忽然鸡..
芦笙节 苗族芦笙节介绍
芦笙节芦笙节是凯里舟溪一带苗族的节日。每年的正月十六至二十举行。过节前，村人先设芦笙堂。芦笙堂设在舟溪井坎边的河沙坝上。十六日早上，主持芦笙堂的老人，带着米酒，扛着芦笙来到井坎查看碑文，边看边念：吹笙挑月，乃我苗族数千年来盛传之正当娱乐。每年新年正月，各地纷纷循序渐革，以娱乐而贺新年，更为我苗族自由..
苗族吃信节的来历传说
吃信节传说相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子， 人们只好打猎为生。为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。 可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，..
揭秘雷山苗年-苗族苗年的来历
苗年真的很神秘，尤其是它的祭祖和各种礼仪。走进苗年，你就会感觉到四周弥漫着浓浓的苗族千百年来农耕文明发展的气息，这种气息让人心荡神摇，让人欲割难舍，让人久久不能忘怀。在那里，它带给你的是心灵的震撼，而不仅仅是心理上的猎奇。我的雷山苗年之旅其实很偶然。在贵阳与几个热爱少数民族文化的摄影人闲聊时，听到“..
花山节的习俗活动-苗族花山节又称踩花山节
苗族花山节的习俗活动节日名称:苗族花山节节日时段:农历正月初二至初七农历正月初二至初七，是云南等地苗族人民一年一度的花山节，又称“踩花山”。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方涌向几个苗村寨之间的开阔坡地上庆祝节日，人数常达数万人。“花杆”是花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松..
苗族的牛王节
苗族牛王节湘西每年的4月8日在这一天里，农民家里的牛都放假一天，祭祀牛神，在湘西乡民的生活里，牛是最为忠实的伙伴。放牧几乎是每家每户都要做的事情。湘西农家孩子小的时候，几乎没有不放牛的。早期阶段,人们为了生存,经常同各种动植物打交道,人与它们的关系非常密切。由于生产力水平低下,人们只能用万物有灵的观念去看..
苗族民歌
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字..
离不开芦笙的苗族歌舞
离不开芦笙的苗族歌舞来源网络 | 时间： 2019-04-21 | 文章来源： 来源网络苗族是一个支系繁多、分布地区较广的南方民族。由于历史的悠久和民俗文化的丰厚，使生活在不同地区、不同支系的苗家儿女在语言、服饰和歌舞活动等方面，都强烈地显示着各自得天独厚的文化色彩和鲜活的民俗魅力。但既然同为苗家，毕竟还会有着本民族..
广西苗族的“磨过”与“芒蒿”
广西融水苗族自治县安泰乡的一些村寨，在春节期间有一种“磨过”的傩俗活动。先是全寨村民聚于芦笙堂，跳“踩堂舞”，吹芦笙，然后进入祭场。祭场设在己枯干的水塘边，称为龙潭。这水塘在本寨初建时，泉水泓泓，曾养育了几代的寨民。祭龙潭含蕴着缅怀祖先创业维艰之情意。寨老祈祷新年丰收之后，一阵土铳声中，由7人或9人化..
苗族民族概况
人口为8940116人。 民族概况 我国的苗族主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省、区。在黔东南和湘鄂川黔的交界地带(以湘西为主)，有较大的聚居区。在广西大苗山、滇黔桂和川黔滇交界地带和海南也有小聚居区。其他地方的苗族则与其他各民族杂居。苗族村寨少则几户、十几户，多则百户、干户。居住环境各地..
苗族的禁忌-苗乡风俗
在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声"哇周"，意为"谢谢"，感谢苗家对你的盛情款待。有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不..
苗族的家庭观-苗乡风俗
苗族普遍实行以父系为中心的小家庭制。家庭成员以两代或三代同住者多，四代以上同住的极少。多数是儿子结婚以后，即与父母分居另立家庭。父母多同幼子或自己最心爱的儿子一起生活。在家庭中，男性家长有较大权力，女性家长其次，成年子女有“参议”权。家庭财产只有男子才有继承权。分居时，除留一份给父母作“养老田”外，..
黔东南苗族的打酒印习俗-苗乡风俗
贵州黔东南一带的苗族盛行一种打酒印的习俗，无论是婚嫁或是节日的酒席上，主人家用萝卜或红苕等做些“大印”，礼节性的酒过三巡，主客群情激动就开始打酒印。客人每饮一杯，就有人用“大印”蘸上蓝靛(染布的青色染料)或墨汁、锅烟等，在客人脸上盖一印记，脸上印多，标志着主人盛情，客人海量。打酒印是饮酒计量的一种方式..
苗族节日上的刀梯会-苗族节日习俗
苗族人每当重要节日，都有一次别开生面的大会——苗家上刀梯。刀梯会这天，苗家男女老幼，身着节日盛装，佩戴金银首饰，气宇轩昂，从四面八方涌来。上刀梯的场所选择在一块开阔的平地上，平地中间一根四五丈高的木杆，木杆粗且直，木杆顶上竖一面深黄色的旗，木杆上横插36把长马刀，刀刃向上，寒光闪闪。未正式上刀梯之前..
苗族社交习俗相月亮-苗乡风俗
相月亮是安顺苗族男女青年独有的社交风俗，因常在夜间进行，故名。每当农闲季节，星月交辉之夜，青年男子，三五成群，腰插笛箫，手携笙胡，漫游于乡郊苗寨旷野之上。夜幕降临，男子通过吹木叶向寨中女青年传递信息，女子闻声，需辩明生熟人，生者结队而出，熟者可单独出行，但大都徘徊于寨前，或以歌，或以口琴声来激动男子..
苗族"百科全书":《贾》-苗族文化
《贾》是一种亦诗亦歌体的口头作品样式，总篇幅超过万行，由许多相对独立和和完整的部分组成。《贾》综合了苗族文学、史学、巫学和哲学等内容，有苗族“百科全书”之称。《贾》主要流传于贵州省丹寨、麻江、黄平、台江和都匀等地，是当地苗族人民中最具权威，影响广泛而深远的非物质文化遗产。随着时代的变迁，《贾》由辉煌..
黔东南苗族的锦鸡文化-苗族文化
几位身上缀满鸡羽的苗族姑娘在表演有上千年历史的苗族锦鸡舞。 贵州省黔东南苗族侗族自治州丹寨县排调镇的苗族群众自古以锦鸡为崇拜对象，他们不仅模仿山中的锦鸡创造了锦鸡舞、锦鸡歌，就连身穿的刺绣、腊染服饰，头戴的银冠花饰等都有鸡的图案。苗族妇女在展示仿照锦鸡尾羽做成的裙子。苗族妇女在寨子里跳锦鸡舞。一位母..
苗族口传法律文化:理词-苗族文化
苗族口传法律文化在西南地区历史上没有文字的少数民族中最有代表性和典型性。由于苗族历史上没有通用的文字，很多习惯法规范都以“理词”的形式口传下来，“理词”是苗族承载与传承习惯法最主要的方式。苗族地区传承下来的“理词”内容十分丰富，涵盖了苗族同胞生产、生活方方面面。清代中期以后，受汉文字影响，苗族习惯法..
苗族的诗歌-苗族艺术
苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。语言简练和谐、匀称，通谷易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达。劳动时也用诗歌来助..
苗族的语言和文字-苗族文化
苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。50年代初，中国科学院少数民族语言调查第二工作队经过实地考察，对各地苗语的构词大致相同，而语音不同的特点进行科学研究后，将苗语划分为三大方言，即：湘西方言，黔东方言，川黔滇方言（又称东部言，中部方言，西部方言），和七个次方言，十八种土语。苗族过去无文字，本世纪初，在..