珞巴族民间故事 珞巴五兄弟的传说
听祖辈们讲，汉人、藏人、珞巴、门巴和亻登人原来是同父同母的五兄弟。很早以前，世界上到处都是水，浩瀚的海洋中有一个顶天的孤岛，叫“白马岗”，是隐秘的莲花蕊的意思。那个时候，天上有九个太阳，热的地上冒火，水在减少，慢慢露出了好多平原和丘陵。世界就是这样形成的。一个暴雨天，太阳的儿子达西和月亮的女儿亚姆..
珞巴族民间故事 米日珞巴人来历的传说
我们珞巴人狩猎为生，兼营农耕。狩猎是离不开猎狗的，我们相依为命，长年吃住在一起。一天，两个猎人牵２０只猎狗进入林中狩猎。猎狗围住一棵大树狂叫不止，时而扑上去，时而退回来。猎人赶到后发现是一个大树洞，有半间房子那么大。一个猎人说：“咱们射箭吧。”另一个则说：“看看动静再说。”他们在洞口大喊大叫。..
没文字的民族成为历史 书声朗朗珞巴乡
位于喜马拉雅山北麓西藏米林县境内的南伊珞巴民族乡是我国人口最少的民族──珞巴族（2700余人）聚居区之一。 由于没有文字，珞巴族一直延续着言传身教的古老教育方式，然而这一切已经成为历史。近年来，国家先后投入450多万元帮助珞巴族群众发展生产、改善生活。目前，南伊珞巴民族乡村村实现了“六通”（即通电、通路、通..
珞巴族人 追赶时代的脚步
一个偶然的机会我遇上了达崩先生,之前有人向我介绍说，这位人大代表来自西 藏非常偏远的基层乡村，是珞巴族。达崩能说3种语言珞巴语、藏语、汉语，采访时他毫无困难地用流利的汉语与我们从容交谈。已是中年的达崩有一米八左右的个头，身材魁梧，穿着深色西装，走路、坐着身板都挺直。头发有点卷，说起话来蛮斯文。他告诉笔..
讲述:达瓦 一个走出大山的珞巴人
达瓦的家中广网北京4月7日消息（记者郑颖才让多杰）爱唱歌的达瓦的家，在雅鲁藏布江畔，珞巴族的才召村。种着青稞的农田旁，一幢幢有着紫红色屋顶的别墅式农居。山顶是喜马拉雅山皑皑的白雪，山下是河谷中盛开的鲜花，宛若仙镜。达瓦指着远处莽莽的原始大森林说，那里曾经也是他的家。是民主改革把他家从旧西藏的苦痛中解放..
讲述:达登 珞巴山乡的百万富翁
拥有百万家产不要说上福布斯排行榜，就是在国内也算不上什么。但是对一个刻木结绳记事、仅有3000 多人的珞巴族来讲，百万无疑是一笔巨大的财富。因此，住在西藏自治区米林县深山沟里的珞巴族老人达登，成了闻名远近的百万富翁。在米林县南伊乡穷林村，达登老人在雕梁画栋的藏式民居中，就着香甜可口的酥油茶，以珞巴话夹杂..
走访山林深处的珞巴人家
身着民族服饰的珞巴族女性 村民自家大棚种植的草莓 门外是统一修整过的水泥路和水渠我们到米林县南伊乡才召村的时候，天正下着雨。坐在珞巴族乡亲达波家的屋里，听着外面的风声雨声，喝着酥油茶，空气清新凉爽。若能像这样在这里坐上一天，绝对是一种奢侈的享受。主人拿来自家大棚种植的草莓，个头不大，但好吃的出奇，据..
节俗趣谈 珞巴族人的三个新年
珞巴族在长时期的狩猎、采集和农耕活动中，熟悉了本地的自然环境，动植物的生长规律和太阳升落、月亮圆缺、昼夜交替、寒来暑往等自然现象和变化规律，逐渐掌握了它们之间的关系，形成了日、月、年的概念，并创造了原始历法--物候历。 年的概念，是在季节较准确划分的基础上逐渐形成的，它体现在珞巴族举行隆重年节的活动上..
古老的耕作 珞巴族人的刀耕火种
从珞巴族传说里知道，他们的先民曾使用鹿角、扭羚角耕翻土地，据米新巴部落判断，十代人前曾使用兽骨、石器等粗糙工具农耕，伴随之狩猎和采集维持低下的生活水平。狩猎也是采取围打、围捕、陷阱、绳套等笨拙办法，后来发明了弓箭，但箭头还是竹质的。接近藏区的地方，使用铁器约有五百多年的历史，在腹心地带，使用铁器农耕..
珞巴族人怎样给孩子起名字
婴儿出生３～５天，要给孩子命名。有的部落取名时必须举行仪式。博嘎尔部落为孩子取名时，要先进行米卜：取清水一碗，每次往碗中投三粒大米，看大米在水中的沉浮排列等情况，以卜测孩子的名字是否取得好。据说名字取得好，孩子晚上睡觉时不哭闹。布瑞等部落为孩子取名时要举行名叫“蒙纠责”的仪式，仪式是在男孩生下后５天..
珞巴族人的家庭观念
直到20世纪60年代初，珞巴族社会还是以父系家长制家庭为基本单位的氏族部落社会。家庭中以男性家长为中心，大小事务都由家长决定，家族承袭也完全是以父系延续。氏族乃是血统联系的纽带，虽然一夫一妻制的个体小家庭已出现，但每个家庭都是隶属于某个家族和氏族的。在氏族生活的区域内，所有的水面、山林和土地都归氏族公有..
传递信息 珞巴族人独特的"插青"习俗
日喀则制香人家“插青”是西藏珞巴民族独有的习俗。简单地说，就是在某个地方插上青树枝作为特殊的标志，以告诉外人某种信息。插青用的不一定完全是青树枝，也可能是竹子、草之类的东西，总之，有青枝绿叶即可。在珞巴族聚居的墨脱县，我们随处可见“插青”，或者在民居家门口，或者在路口，或者在地头，或者在野外，甚至某..
杀鸡看肝 珞巴族人的占卜
珞巴族信奉自然拜物教，认为万物有灵，世上有鬼，他们实行自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜。他们崇拜的图腾有虎、豹、野牛、熊猴、水獭、猪、牛、羊、狗、老鹰、乌鸦、布谷鸟、鸽子、蛇、太阳、月亮、刀等生物、自然现象和生产工具30多种。这些图腾都与珞巴族的生产与生活有着密切的联系。在他们的日常生活中，凡是..
珞巴族人的装饰技术
珞巴族人喜爱装饰艺术，从衣着到日常器具，几乎都要织编和刻上各种五颜悦色的花纹。 上衣、筒裙、裹腿、腰带上的花纹图案，由正方形、字形、云纹、斜十字纹、锯齿纹、菊花纹样组成，这些装饰的几何图案，有不少是动植物纹样的变体，布局匀称，色调鲜明，手工精巧。妇女们用简陋的腰机织成的土布，配以鲜艳的红、黑、蓝、白..
得天独厚的人们 珞巴人享用哪些食材
珞巴族是喜马拉雅东部山区的居民，直到西藏民主改革前，还生活在原始社会末期，以采集、狩猎和刀耕火种为生。珞巴族生活的自然环境和原始的生产方式，决定了他们有着与其他许多民族不同的独特的饮食文化习俗。如果你有机会在喜马拉雅山区旅行，在热情的珞巴家中作客，你将会体味到不同寻常的人生情趣和自然野趣。 珞巴族的..
珞巴人请客 米酒鼠肉待亲人
珞巴族诚实好客，钟情友谊。凡过往行人进入村寨，不分民族、男女和亲疏，均热诚相待，如同亲人。如遇婚娶大礼，过往行人可以得到贵宾接待，被邀参加婚宴；如遇猎队归来，过往行人可以平等参加分配，得到与氏族成员同等的一份。 珞巴人待客有一套特殊的方式。屋内有专门为客人准备的座席，由女主人专门接待。客人在室内就坐..
脱胶染色 珞巴人如何做衣服
珞巴族制作衣服的原料，主要来源于一些野生植物，如从“达诺”、“郎带”、“布素”等表皮所提取的纤维。但这些植物的表皮富含胶质，只有去掉纤维上的胶质，才能纺纱、含胶质，只有去掉纤维上的胶质，才能纺纱、染色和织布。珞巴族在长期的实践中，摸索出了一套去掉胶质的方法。 崩尼和崩如部落的脱胶方法，是先将植物韧皮..
珞巴族人的生殖崇拜与生育神话
生殖崇拜最早出现于母系氏族社会，最初的生殖崇拜是对女性生殖器的崇拜。如在珞巴族的全部神话中都把大地“斯金”看作“伟大的母亲”。地母“斯金”的阴户，称作汇集了大地上之水的“金日冬日”那个地方。“金日冬日”在别的神话和史诗、诗歌中称“米地弄英”，是森林茂密的温柔之乡。继女性生殖器神话而产生的是感生神话。..
珞巴族人生育中的特色礼仪与禁忌
在长期的历史发展过程中，珞巴族形成了一套富有特色的生育礼仪和禁忌。珞巴族妇女在怀孕期，除不干特别重的活外，仍像往常一样从事劳作。为了使孕妇能正常孕育和分娩时顺利生产，妇女在怀孕期，夫妻间有一些禁忌必须严格遵守。博嘎尔部落妇女怀孕后，丈夫不得杀牲和参予捆绑猪、牛，也不能背尸，妇女则不能吃鸡肉、蝙蝠肉等..
藤网桥与猴子路 山谷深处的珞巴脚步
珞巴族的交通工具和设施是简而实用的，他们除了有供人行走涉渡的道路、桥梁以及供人攀援的木梯、藤索外，没有供人乘坐的车船舟楫等代步工具，甚至连牛马等畜力工具也没有，他们全靠自己的腿徒步行走，去沟通彼此之间以及与外界的联系。 珞瑜地区山高谷深，极少平缓的道路，一般都异常艰险，因此被人称为“猴子路”。村与村..