曾国藩《冰鉴·十一·容貌者佐骨之不足,情态者佐神之不足》译文与赏析
十一 容貌者佐骨之不足,情态者佐神之不足【原文】容貌者,骨之余(1),常佐骨之不足。情态者,神之余,常佐神之不足。久往观人精神,乍见现人情态。大家(2)举止,羞涩亦佳;小儿行藏(3),跳叫愈失。大旨亦辨清浊,细处兼论取舍。【注释】(1)骨之余:指容貌是骨的外在表现。(2)大家:指硕儒高僧,有道德修养的人。(3)小儿行..
十一 容貌者佐骨之不足,情态者佐神之不足【原文】容貌者,骨之余(1),常佐骨之不足。情态者,神之余,常佐神之不足。久往观人精神,乍见现人情态。大家(2)举止,羞涩亦佳;小儿行藏(3),跳叫愈失。大旨亦辨清浊,细处兼论取舍。【注释】(1)骨之余:指容貌是骨的外在表现。(2)大家:指硕儒高僧,有道德修养的人。(3)小儿行..
“绝学有再兴之几,而得知几神之义”——几社“几社”,其社名的含义是“几者,绝学有再兴之几,而得知几其神之义也”(杜登春《社事始末》)。几社曾并入复社,但其成员不涉入政治派别之争,只专意取友会文,会友曾多至百人。在文学上,几社虽受前、后七子的影响不小,但并不专事模拟。代表人物有陈子龙、夏完淳,二人都是..