五指山歌-民歌欣赏
（黎族民歌） 解放战争时期流行于广东海南岛革命根据地的黎族民歌。歌曲以意境深远、回答式的歌词和清新优美而深邃的曲调，抒发了黎族人民对红军、毛主席的爱戴和拥护。全曲发展层次分明，最后以上扬的音调结束，曲终意未尽，幽远甘美的歌声，似乎还在人们耳际回旋，令人回味无穷。 歌词欣赏： 五指山高五条河，你知哪条流..
客家山歌-民歌体裁
赣、闽、粤“客家山歌”，客家者，自魏晋时代即开始由中原不断南迁至明清间逐渐在赣南、闽西北、粤东北定居的汉族人。由于他们的生活习俗及语言中还保留着一些中原北方人的特征，所以便成为具有相对独立性的汉民族的一系。客家人音乐的最大特征是歌词的文学性很强，而曲调却单纯、质朴，含蓄。歌词如“赶人出屋鸡乱啼，送人..
山歌-民歌体裁
山歌是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中最常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮，节奏多自由、悠长，歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的最高音，感情充沛，表达强烈。在高音区，山歌..
康巴藏族山歌的韵味-高原歌舞
康巴山歌音域宽阔舒展，节奏自由随意，旋律优美跌宕，有“云的飘逸，风的潇洒”，人们称之为“康巴昂叠”(康巴华彩性的山歌)或“康巴昂任”(康巴长调)。而山歌中特殊的韵味——昂叠就像被风吹打的经幡，落在石头上的珍珠，成为旋律的装饰和美化，与旋律为一体，形成了一种独特的韵味和浓郁的地方风格，给人一种无限的时空和..
下山歌
朝代：唐代作者：宋之问原文：下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟。松间明月长如此，君再游兮复何时。
和宋之问下山歌
朝代：唐代作者：佚名原文：日云暮兮下嵩山，路连绵兮树石间。出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。
恭城山歌好动人
山歌，是少数民族传情达意的一种特有工具，它言简意赅，内涵丰富，形象鲜明，耐人寻味。广西恭城瑶族自治县，是瑶、壮、汉等民族聚居的半山区。这里的各族人民“讲起唱歌心就开，半夜三更爬起来；衣裳没穿拿起走，鞋子没扣趿起来”。每当佳节盛会，四乡八寨歌手云集，男朋女伴，开喉引吭，相互答唱，或天文、或地理、或人事..
神秘黑衣壮 山歌写春秋
黑衣壮姑娘黄春艳以神秘甜美的歌声，拉开了２００１年南宁国际民歌艺术节开幕式晚会的序幕，黑衣壮引起社会各界的赞叹与好奇。从那以后，到广西那坡县探秘的国内外游人、学者就络绎不绝。日前，记者前往那坡县探秘，以期揭开黑衣壮这个独特壮族族群的神秘面纱。 黑衣壮是壮族４０多个族群之一，主要聚居在广西那坡县，总人..
赠徐中书望终南山歌
朝代：唐代作者：王维原文：晚下兮紫微，怅尘事兮多违。驻马兮双树，望青山兮不归。
送友人归山歌二首（离骚题作山中人）
朝代：唐代作者：王维原文：山寂寂兮无人，又苍苍兮多木。群龙兮满朝，君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。愧不才兮妨贤，嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从，何詹尹兮何卜。山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，白鹭忽..
瑶族蝴蝶歌 流淌于翅膀上的山歌-民族艺术
富川瑶族蝴蝶歌四人组在歌唱有一种歌声，世代相传，轻轻吟唱，仿佛天籁之音缓缓流淌。它就是瑶族蝴蝶歌。蝴蝶歌灵动秀美的音符，延续着瑶族人民生生不息的希望。瑶族蝴蝶歌流行于广西富川瑶族自治县、钟山县和湖南江华瑶族自治县及其毗邻等地的瑶族聚居区。蝴蝶歌在瑶族二声部民歌中，用一种汉语方言土语演唱，内容以情歌为..
羌族平武山歌精选三首
收集者在西师读中文系，暑假学校要求做一个社会实践调查。我选择采集我们家乡即将遗失的平武山歌，一来和我学的专业较靠近，二来也为保护我们的乡土文化坐点贡献。我是旧堡人，就采访了一些当地的老年人，一些被公认的唱山歌子的好手。其中以８１岁的杨帮全为代表。我整理出了较完整的七首。觉得每一首都是我们祖先的爱情长..
小山歌
朝代：唐代作者：万楚原文：人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，山上坛场今宛然。世人贵身不贵寿，共笑华阳洞天口。不知金石变长年，谩在人间恋携手。君能举帆至淮南，家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海，茱萸一曲沸成潭。忆记来时魂悄悄，想见仙山众峰小。今日长歌思不堪，君行为报三青鸟。..
夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌
朝代：唐代作者：孟浩然原文：山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。