《华胥引》-古琴琴谱
古琴文化之古琴琴谱《华胥引》原文全文在线阅读此曲是根据《列子》寓言故事而作，相传黄帝在位十五年，忧国家不治，一日，梦游华氏之国，发现该国一切顺乎自然，国治民安，于是黄帝以此来管理其国家，二十八年，天下大治，作者以此来歌颂“无为而治”的道家思想。黄帝梦游华胥国先秦道家的另一部重要著作《列子》中，是《黄..
古琴史话之早期出土的琴
古琴文化之中国古琴史话（二）：早期出土的琴原文全文在线阅读由于木材保存不易，能保存到今天的古代琴的实物，十分难得。目前考古发掘所见到的最早的“琴”类乐器实物，为1978年在湖北随县战国时期曾侯乙墓出土的十弦琴，其年代约在公元前433年，距今已有2400多年的历史。曾侯乙墓十弦琴通长67.0厘米，与现今通行的琴相比..
《潇湘水云》-古琴琴谱
古琴文化之古琴琴谱《潇湘水云》原文全文在线阅读古琴曲，为南宋著名音乐家、古琴浙派创始人郭沔所作。当时适值元兵南侵入浙，南宋统治者偏安于一隅之际，郭楚望移居于湖南宁远九嶷山下，时泛舟潇、湘二水，远望云水奔腾，九嶷山为云水所蔽，不禁联想到当时国势日危，不见天日，有如九嶷山之云遮雾绕。因而引发他对山河残缺..
古琴琴谱之《胡笳十八拍》
古琴文化之古琴琴谱《胡笳十八拍》原文全文在线阅读古琴曲，据传为蔡文姬据同名抒情长诗而谱写，表现了文姬归汉之时思乡离子的痛苦心情和浩然怨气。全诗共十八段，谱作成套歌曲十八首，由琴伴唱。突厥语称“首”为“拍”，十八拍即十八首之意。又因该诗是她有感于胡笳的哀声而作，所以名为《胡笳十八拍》或《胡笳鸣》，唐代..
《良宵引》-古琴琴谱
古琴文化之古琴琴谱《良宵引》原文全文在线阅读古琴曲《良宵引》是虞山琴派的代表曲目之一，是古琴初学者经常采用的入门琴曲，其曲谱最早见于明《松弦馆琴谱》（1614），此书是虞山派的代表琴著，为《四库全书》所收唯一的明代琴谱，在古琴界颇有影响。该曲自隋代问世，于明代盛行至今，一直深受琴家的赞赏和重视，并收录在..
漫话中州古琴
古琴文化之漫话中州古琴原文全文在线阅读琴，又称七弦琴，也就是人们常说的琴、棋、书、画作为“四艺”之首的琴。是我国华夏民族最古老的乐器之一，相传伏羲造琴。大概是因为古老的原因，后人又在琴上冠一“古”字，称古琴。古琴伴随着中华民族几千年的历史长河一直流传至今，从未间断过。琴,不仅声音美妙，而且具有很丰富..
唐代琴意象中的古琴审美——以《全唐诗》中的古琴诗为例
古琴文化之唐代琴意象中的古琴审美——以《全唐诗》中的古琴诗为例原文全文在线阅读【内容摘要】以《全唐诗》中所存关于古琴描写的诗歌以及琴曲歌辞来看，唐人的古琴审美主要包括：择幽静处而鼓琴，以简静指法聆听“琴心”，不仅关注琴艺，还注重欣赏琴德以及味外疏淡意趣的特点——“无弦琴”意象是最好的诠释。另外，由于..
古琴琴谱之《阳春白雪》
古琴文化之古琴琴谱《阳春白雪》原文全文在线阅读古琴曲，相传是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的乐师师涓所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”表现的正是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋..
《高山流水》-古琴琴谱
古琴文化之古琴琴谱《高山流水》原文全文在线阅读古琴曲，取材于“伯牙鼓琴遇知音”的故事。传说春秋时期的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有《高山流水》之曲。关于这个故事的记述，最早见于《列子·汤..
古琴琴谱《庄周梦蝶》
古琴文化之古琴琴谱《庄周梦蝶》原文在线阅读范曾《庄周梦蝶》古琴曲，宋末毛敏仲作。题意取“庄周梦蝶”的典故，出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”讲的是庄子梦见自己变成了蝴蝶，而梦醒之后发现自己还是庄子..
月露知音话古琴
古琴文化之月露知音话古琴原文全文在线阅读很多年以后我才明白，优美的《论语》中，最为动人的是这一句：“有朋自远方来，不亦乐乎。”原来这句话并不像我们惯常所理解的那样，是为一个异地朋友的远道而来感到内心愉悦。这个“远方”，它既是宽广无边的地理空间，更是恒无际涯的历史时间。上下纵横无边无涯的时空中有缘得以..
《梅花三弄》-古琴琴谱
古琴文化之古琴琴谱《梅花三弄》原文全文在线阅读古琴曲，又名《梅花引》、《梅花曲》和《玉妃引》等，最早载于明初朱权《神奇秘谱 》（1425年），续见于《谢琳太古遗音》（1511年）和《西麓堂琴统》（1549年）等明清以来其他二十六种琴谱中，可见这曲子在五百年前就流传广泛。 据说该曲来自东晋桓伊的同名笛曲，在唐代被人..
《广陵散》-古琴琴谱
古琴文化之古琴琴谱《广陵散》原文全文在线阅读《广陵散》，又名《广陵止息》，即古时的《聂政刺韩王曲》。其旋律慷慨激昂，气势宏伟，“纷披灿烂，戈矛纵横”，是古琴著名大曲之一。“广陵”是扬州的古称，“散”是操、引乐曲的意思，《广陵散》的标题说明这是一首流行于古代广陵地区的琴曲。《广陵散》大约产生于秦汉时期..
趣谈古琴对中国禅文化的影响
古琴文化之趣谈古琴对中国禅文化的影响原文全文在线阅读音乐，作为一种凭借声波振动而存在，在时间中展现，通过人类的听觉器官而引起各种情绪反应和情感体验的艺术，它的产生早在人类的文字发明之前。当人类在早期进化过程中，为了使生命个体能够存在和种族群体得以延续，在人类必须从事的两项最基本的生产——劳动和生殖中..
文人琴与艺人琴关系的历史演变——对古琴两大传统及其关系的历史考察
古琴文化之文人琴与艺人琴关系的历史演变——对古琴两大传统及其关系的历史考察原文全文在线阅读【摘 要】文人琴与艺人琴之关系在其历史发展中可分为四个时期：（1）周代为分化形成期，巫师琴在其世俗化、民间化过程中逐渐分化为文人琴与艺人琴两种形态，代表人物分别为孔子和师旷。（2）汉唐为交替发展期，其中汉晋是文人..
古琴琴谱《水仙操》
古琴文化之古琴琴谱《水仙操》原文在线阅读《水仙操》又名《秋塞吟》、《搔首问天》、《屈子天问》。《水仙操》取材于伯牙学琴的故事：春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他..
古琴琴谱之《关山月》
古琴文化之古琴琴谱《关山月》原文全文在线阅读《关山月》最早见于民初王燕卿的《梅庵琴谱》(1931)，曲体小型，无词。《乐府诗集》杷这一曲归在汉横吹的乐类，本来不是琴曲，可能是王燕卿把民间乐曲采来作成琴曲的。六朝时起，就把这一乐曲看作是表现封建统治下反兵役的情感的。徐陵《关山月》诗：“思妇高楼上，当窗应未眠..
古琴琴谱《普庵咒》
古琴文化之古琴琴谱《普庵咒》原文全文在线阅读古琴曲《普庵咒》不仅是著名的佛教咒语同时也是古琴著名曲目。《普庵咒》又名《释谈章》。它的乐谱最早见于明末的《三教同声琴谱》（1592）。清代大套琵琶曲和佛教丝竹曲中也有《普庵咒》这个曲名。根据琴谱旁的梵文字母的汉字译音来看，可能是帮助学习梵文发音的曲调。古代曾..
古琴琴谱之《阳关三叠》
古琴文化之古琴琴谱《阳关三叠》原文全文在线阅读古琴曲，产生于唐代，是根据著名诗人王维的七言绝句《送元二使安西》谱写而成。因诗中有“渭城”、“阳关”等地名，故又名《渭城曲》、《阳关曲》。原诗已饱含深沉的惜别之情，谱入琴曲后又增加了一些词句，加强了惜别的感觉，表达了作者对即将远行的友人无限留恋的诚挚情感..
《广寒秋》-古琴琴谱
古琴文化之古琴琴谱《广寒秋》原文全文在线阅读此曲传自明代以前，题义表现秋高气爽之际，明月普照大地，夜深人静的意境。《广寒秋》，曲牌名，即折桂令，异名甚多。此调字句不拘，可以增损。元人作品中以作十一句或十二句为常。明陶宗仪《辍耕录·广寒秋》：“《折桂令》，一名《广寒秋》，一名《天香第一枝》，一名《蟾宫..