立夏：尝遍世间百态，才是人生百态
偶尔回想，似乎美好的事都发生在夏天。立夏，夏天的开端。送走了春风的柔软，迎来了夏的炙热。《历书》上写：斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。今日立夏，万物至此，皆长大。01立夏，转过春末又一程在农耕时代，立夏是一个重要的转折点。春天播种下的种子，经过一个季度的娇养，已经从生根发芽到孕育果实。..
黎族的巫医传统-生活百态
历史上，黎族巫医较为盛行，直到现在黎族民间依然存在。黎族的巫医实际是巫与医二者融为一体的民间行医人，他们是以宗教仪式的形式，行草药医治的内容，达到给人防病治病的目的。在黎族社会中，巫医都是一般的生产劳动者，但被人们视为是沟通阳间世界和阴间世界的全知全能的“使者”与“通话人”。在古代，巫医是黎医草药知..
黎医主要的诊断方法-生活百态
通过正确的诊断来确定病位、病因，是黎族医治病痛的重要手段之一。诊断时，主要观测和检查4种感觉器官（眼、鼻、耳、舌），4种感受（形、声、触、味），5种气味（痰、吐物、泻物、小便、血）。这些观测和检查，是以望诊、闻诊、问诊、脉诊这4种诊断方法来进行。望诊：舌头、皮肤、眼球、尿、粪便、人的神态都是望诊的对象，..
黎医传统常用药-生活百态
黎医的传统常用药，可分为海南五指山地区产的常用药和外地传入黎族地区的常用药。本地产的传统常用药黄皮叶：多为栽培，南方地区均有。功效及应用：疏风解毒、行气止痛。用于防治流感，本品味辛，气芳香。用量为适量。兰草（山薄荷、独脚球）：主要产于五指山、保亭、琼中等地，生于旱坡地，小山顶。性味：苦、辛、微温。功..
黎族医学的健康理论-生活百态
黎医用药的理论认为，药的性、味、效是源于土、水、火、气四行。土为药物生长之本，水为药物生长之液，火为药物生长之热，气为药物生长运行之动力。这里简明叙述了药物生长的自然条件和生态环境的因果互动作用。水与土偏盛，药物味为甘；火与土偏盛，药物味为酸；土气偏盛，药物味则涩。一般来说，“肝脾”类疾病可用甘味、..
黎医的主要治疗方法-生活百态
黎医的治疗方法多种多样。内治主要服用经熬煮的草药水为主，外治则有拔火罐、火点、放血疗法、艾炙、热敷、按摩、药熏蒸疗法、药水浴、外敷法等。在药物治疗的同时，还要调整病者的起居，饮食和精神治疗，并且讲究饮食禁忌等。从古至今，仍在临床实用的黎医治疗方法有：火针疗法：常用布伞钢线一截，长约10～12厘米，一端磨..
黎族传统的射击运动-生活百态
我国许多民族都有精彩的射击活动，但黎族的射击活动别具一格，富有浓郁的民族特色。在历史上，它既是自卫御敌，又是练武强身的项目。射箭黎族人民多居住在深山老林里，为了生存的需要，常用木、竹等制成的弓箭来防身自卫和进行狩猎。从西汉始，黎族先民就已懂得使用弓箭。勤劳的黎族人民不仅善用弓箭打猎，而且会用其射鱼。..
黎族传统的球类运动-生活百态
打狗归坡打狗归坡也叫做赶狗归坡。流行于三亚市一带黎族村寨，是一项黎族人民喜爱的传统体育活动，类似曲棍球比赛。农闲时，为了娱乐，黎族人民上山砍伐呈“L”型的树枝做击球用具，球用椰叶或稻草编织成，在收割完的田野里摆开阵势进行比赛，气氛非常热烈。后来原用椰叶或稻草编织的球被渔网的轻木浮子所代替，场地也因受..
黎族体育竞技中的力量角逐-生活百态
黎族崇尚英武和勇敢，因此黎族青年非常喜欢力量型的体育煅练，它是一种能体现出个人力量大小，突出个性的项目。摔跤摔跤也叫拌跤。几千年来，摔跤是许多民族开展得最为普遍的传统体育项目。它也是黎族青少年喜爱的传统体育项目之一。每年的十月十五日至次年的正月十五日，在田间、山坡、草坪、沙地经常见到三五成群的强壮小..
自娱自乐 黎族的传统游戏-生活百态
儿童和青少年游戏丰富多彩，大多以自娱自乐的活动为主，主要项目有：守营 这是一项青少年喜爱的游戏。农闲时，村里的孩子们便结伴到村头或晒谷场上，划个大概范围（由双方商定），分成两营，把树杆或墙角作为营地。双方人数相等，男女不限。一方跑出多少人，对方也跟着跑出多少人，凡被对方抓到的就会被对方用木灰抹脸或用..
黎族民间传统体育-生活百态
历史上，居住在五指山腹地的黎族，“以木为弓，以竹为弦，铁镞无羽，出入不释手，以标刀为戈，以角为甲，器用土釜，瓠瓢，饮惟椒酒，以击鼓为乐，以射猎为主，以刻箭为信誓，以割鸡为占卜。……结茅为屋如覆盆，上以居人，下畜牛豕……”（清道光《琼州府志·海黎志五》卷二十）。这是对当时黎族人民生产生活状况的描写，而..
黎族传统的商业贸易-生活百态
历史上，虽然黎族的生产力水平相对较低，但黎族并不是一个自我封闭的民族。为了发展生产和解决生活之需，黎族在古代就积极与周边的其它民族发生贸易关系，从而在聚居地与其它地方连接的要道处形成了众多的墟市。黎族群众在这些墟市以土特产和其它产品与汉族及其它民族的商人进行交换，获取自己必需的生产用具和生活用品。当..
黎族传统农业 刀耕火种砍山栏-生活百态
黎族地区的农业生产在1949年以前处于水平十分低下的状态，大致可分为刀耕火种的“砍山栏”与稻田二种类型。到近代，已基本以种植水稻为主，但“砍山栏“的耕作方式在黎族聚居的地区还广泛存在。1949年以后，在党和人民政府的关心帮助下，黎族农业生产的状况大为改观，逐步向现代化农业演变。砍山栏刀耕火种式的砍山栏是与落..
黎族地区的商业发展-生活百态
黎族地区商业的发展历程在黎族聚居的五指山区，历史上商品生产和商品流通极不发达，素以物物交换为主，山区边缘的黎汉杂居区，也只形成少数墟镇和集市。民国初年，有外地汉族商人到黎族聚居的五指山区开办店铺，受其影响，黎族也有个别富裕人家办店经商。1920年保亭市（今保城镇）共约百来户人家，有10多家小店铺，以采购贩..
黎族地区的水田耕作-生活百态
牛踩脱2．水田耕作水田耕作在黎族地区有大春和小春两种，小春是10月犁田耙田，11月播种，12月和次年1月插秧，4月、5月割禾；大春是4月开始犁田耙田，5月播种，6～7月插秧，10～11月割禾。1949年以前，黎族的水田翻整主要采用赶牛群下田踩踏的办法。1949年后，稻田普遍采用牛拉犁耕，一般水田是一犁两耙。水深过膝的田则用牛..
钻木取火的古老技艺-生活百态
在我国神话传说中，伏羲取的是天火，而取大地上的火种则是“燧人”大神，关于燧人氏（取火者）钻木取火的传说很多，例如：《韩非子·五蠹》：“上古之世，……民食果苽蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏”。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊之味..
弓箭射鱼 黎族传统的捕捞业-生活百态
弓箭射鱼流经黎族地区的河流，要么比较短小，要么就是河的上游，一般都水流湍急，这种情况，不利于鱼类的大量繁殖和成长，因此，捕捞活动在黎族的生产活动中地位不是那么重要，在文献和调查资料中，这方面的内容相对也较少。当然，作为人类生产活动的一个方面，黎族的捕捞活动还是客观存在的。如居住在南劳下村的黎族群众，..
黎族妇女如何织布染布-生活百态
黎族妇女的棉纺织业在我国影响很大，对推动我国棉纺技术的发展，功不可没。从六七岁起就开始学习纺纱、染纱、织布、刺绣四大工艺。黎族原始纺纱方法：先把棉花或木棉花一丝丝地捻接成线，然后用一小竹条捆卷着，要卷纱时，放在腿上一搓，卷纱竹枝在空中旋转，逐渐把纱卷成绽，黎族妇女就这样一分一寸一米地纺纱。黎族的纺织..
黎族的农具与农田水利-生活百态
生产工具和农作物种类1949年前，黎族人民生产条件十分恶劣，反映在生产工具上亦如此，铁制工具品种很少，数量也很匮乏，种类“残缺不全”。不仅没有铁犁，甚至连做木耙的最必需的简单工具铇和凿也没有。所用木耙，只是用钩刀把木条修好后，拿尖刀或烧红的铁（多数是用残了的钩刀）戳穿成洞，镶进把柄和耙齿，便用来耙田。..