张栻《南岳游山唱酬序(节选)》原文,注释,译文,赏析
张栻:南岳游山唱酬序(节选) 张栻栻来往湖湘逾二纪，梦寐衡岳之胜，亦尝寄迹其间，独未得登绝顶为快也。乾道丁亥秋，新安朱熹元晦来访予湘水之上。留再阅月，将道南山以归，乃始偕为此游，而古田林用中择之亦与焉。……戊寅，明发。穿小径，入高台寺。门外万竹森然，间为风雪所折，特清爽可爱。住山了信有诗声，云：“良夜月..
衡山民俗:南岳八大怪
和尚道士住一块、千里歌舞来朝拜、赶个八月吃三载、熟人见面不理睬、冬瓜当作扣肉卖、儿子结婚爹游街、群蛙聚会谈恋爱、寿名寿字满山在南岳衡山三千多载的文化积淀编一部文化史也不为过。然而，南岳两个小伙子仅用3万余字就对南岳衡山博大精深的文化进行了全面的归纳，居然还用“南岳衡山八大怪”的形式来表现。这两名三十..
衡山民俗:南岳庙会
“凡民禀五常之性，而有刚柔缓急声音不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静无常，随君上之情欲，故谓之俗”。南岳风俗是在特定的自然条件下合社会环境中产生和积淀而成的，它涉及人们生活的方方面面，既反映了南岳的社会历史、自然环境和人们的思想观念价值取向，又表现了历代南岳人所走过的生活发展道路，同时，也体..
南岳文化名人:李白与衡山
李白一生游历江湖，纵情诗酒。自称“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”对南岳向往已久，于肃宗乾元元年（758）秋取道长沙，溯湘江而上，以游衡岳。宋代陈田夫撰的《南岳总胜集》和清代光绪年间编修的《湖南通志》及李元度《南岳志》都收录了李白写的一首《游方广寺》诗。诗是：“圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清？满窗明..
衡山-南岳之神的身份演变
古代帝王与南岳始于祭祀。早在轩辕黄帝时代，南岳衡山就已被列为华夏四岳之一（当时尚无“五岳”之称）而受到人们的崇拜。随后，唐虞舜都到过南岳巡疆狩猎，祭祀山神。夏禹治洪水经过衡山，也曾杀白马祭告天地，求取治水之法。到了商、周时期，自然神被人格化了，祭祀也被列入国家严格的政治制度。约在此时，曾在榆罔手下任..
南岳文化名人:杜甫与衡山
《新唐书·杜甫传》载：“大历（766—779），甫出矍塘，下江陵，泊沅湘，以登衡山。”正月，杜甫带着全家离开四川，出三峡。三月到达湖北江陵，冬末到达湖南岳州（今岳阳市），四年（769）正月到达潭州（今长沙市），春末离潭州赴衡州（今衡阳市）。过衡山时，写有《望岳》这一著名诗篇。在这首诗中，他描绘了祝融、紫盖、..
南岳文化名人:李泌与衡山
李泌，字长源，陕西京兆人（今陕西西安市）。历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，德宗时，官至宰相，封邺县侯，世人因称李邺侯。李泌幼时曾有神童之称，深得唐玄宗李隆基的常识。天宝10年（751），他以翰林供奉东宫，陪伴太子李亨（即肃宗）读书。不久，他因避杨国忠祸潜隐名山，遁迹嵩、华。756年，即安史之乱爆发的第二年，..
登南岳事毕谒司马道士
朝代：唐代作者：张九龄原文：将命祈灵岳，回策诣真士。绝迹寻一径，异香闻数里。分庭八桂树，肃容两童子。入室希把袖，登床愿启齿。诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。斯言眇霄汉，顾余婴纷滓。相去九牛毛，惭叹知何已。..
古诗《曾广钧·携眷登南岳观音岩作》原文赏析
古诗《曾广钧·携眷登南岳观音岩作》原文赏析宝山珠殿插青天，万朵红莲礼白莲。一片空岚罩云海，全家罗袜踏苍烟。烧香愿了花侵马，礼佛人归月上弦。更忆南海千叶座，天风引舰近真仙。这是首纪游诗。观音岩，在南岳衡山半山亭附近，登临鸟瞰，群峰罗列，气象万千，为衡山一大景观。诗人曾广钧是湖南湘乡人，湘乡距衡山颇近，..
送道标上人归南岳
朝代：唐代作者：刘长卿原文：悠然倚孤棹，却忆卧中林。江草将归远，湘山独往深。白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻。