述怀

魏征

中原初逐鹿，投笔事戎轩。
纵横计不就，慷慨志犹存。
杖策谒天子，驱马出关门。
请缨系南越，凭轼下东藩。
郁纡陟高岫，出没望平原。
古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。
既伤千里目，还惊九逝魂。
岂不惮艰险？深怀国士恩。
季布无二诺，侯赢重一言。
人生感意气，功名谁复论。

【作者简介】

魏征（580―643 ），唐代名臣、史学家、文学家。字玄成，魏州曲城（故址在今山东掖县东北）人，一作馆陶（今河北馆陶县）人。少孤贫，出家为道士。隋末参加李密领导的瓦岗军。密败，投唐主李渊，自请安辑山东，擢秘书丞，后又为窦建德俘获，任起居舍人。建德败亡，入唐任太子洗马。玄武门之变后，太宗重其才，擢为谏议大夫，历官尚书右丞、秘书监、侍中、左光禄大夫、太子太师等职，封郑国公。任职期间，敢于犯颜直谏，劝诫太宗居安思危，兼听广纳，轻徭薄赋，躬行俭约，对实现贞观之治颇有贡献，为一代名臣。曾主持校定秘府图籍，主编《群书治要》，撰《隋书》序论及《梁书》、《陈书》、《北齐书》总论。

【赏析】

《述怀》又作《出关》，是魏征的代表作，也是初唐抒情诗的名篇，作于唐高祖李渊称帝初期。当时，魏征初投唐不久，高祖以礼相待，极重其才。为报答高祖的知遇之恩，魏征便主动请缨赴华山以东地区去劝降李密所领导的瓦岗军旧部。临行之际，作此诗以抒怀，表达了他重意气不畏艰险，誓报知遇之恩的思想。

前四句中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存，主要表现的是诗人投唐前的胸襟抱负。这里逐鹿，比喻争夺政权。《史记淮阴侯列传》：秦失其鹿，天下共逐之。投笔指掷笔，《后汉书》四七《班超传》：（超）家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？后以投笔喻弃文就武。事戎轩，即从军。纵横，合纵连横，引申为谋划策略。战国时苏秦、张仪在列国间游说。苏秦主张齐楚等六国联合抗秦，即合纵之计；张仪则主张诸国听命于秦，即连横之计。苏秦张仪因此而被称为纵横家。魏征借此指自己曾向李密献策。一介书生，在时局动乱之际，能够为济世艰而毅然投笔从军，参与中原逐鹿，可见其以兴天下为己任的博大胸怀。纵横计不就，委婉地透露了诗人有苏秦张仪之雄才而不逢明主的苦恼；而慷慨志犹存一句，则表示了他百折不挠、壮志未泯的情怀。

杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩四句，主要勾勒诗人自告奋勇出潼关去安抚山东的雄姿，并表现所负使命之重大。杖策句透露出他投奔李渊时的果断和义无反顾 :驱马句又传达出其奉使安抚山东时的豪迈、敏捷和急迫之态。

请缨等二句，则用汉终军和郦食其的故事比拟自己的山东之行，表明所负使命的性质之非同凡比。请缨句：以汉终军自喻。西汉时终军自请安抚南越，他向汉武帝表示：愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。意思是只要一根绳索就可把南越王捆来，后来终于说服南越王降汉。凭轼句：以郦食其自喻。西汉初郦食其曾向汉高祖请命，说降了齐王田广，凭轼下齐七十余城（见《汉书郦食其传》），为汉之东藩。系、下二动词轻捷活脱，生动地表现出其安邦定国的宏图大志，蕴含着大唐江山的辟建就在此行之意，显示了诗人卓越的远见。

郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿四句，表现的是想象中出关后征途的艰险景况。郁纡等二句，是写因为山路萦回，崎岖不平，所以平原时隐时现、时出时没，反衬出抒情主人公心情因任务艰巨而起伏不平。古木等二句，从听觉的角度来渲染旅途的荒凉凄楚；古代森林里寒鸟悲啼，深山夜间猿猴哀鸣，构成了一幅深山老林的凄寒图景，同时也暗寓了诗人告别唐主后心情的孤寂。这里，诗人把复杂的心情，都融汇到生动的旅途景物描写中，做到意境两浑，情景交融，形象地暗示了完成使命的艰难和诗人心情的沉重。

既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？深怀国士恩四句，既有对出关前景的展望，也有其肺腑的坦露。既伤二句既表现对故国的怀念又蕴含任务特殊而艰巨，个人吉凶未卜之意。伤千里目：是说远望心里伤感的意思。《楚辞招魂》：目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。九逝魂：屈原《哀郢》中有魂一夕而九逝的诗句。九逝，极言精神之不集中。逝一作折。岂不二句的自问自答，更显示出诗人胸襟的坦荡。岂不惮意为有所惮，如同不掩饰自己的感伤一样，不但无损于主人公的高大形象，反增加了人物性格的立体感和丰满感，更突现了他重意气、报主恩的心灵之纯真。

最后四句季布无二诺，侯赢重一言。人生感意气，功名谁复论，是直抒胸臆，抒发了诗人重视信义不图功名的思想。季布：楚汉时人，以重诺言而著名当世。时有得黄金百斤，不如得季布一诺的谚语。诺：答应，诺言。侯羸，战国时魏国人，家贫，年老时始为大梁（今河南开封市）监门小吏。信陵君救赵，侯羸出奇计助之，但因年老不能随行，表示要杀身以报，后来果然实践了这一诺言。意气，情谊，《玉台新咏皑如山上雪》：男儿重意气，何用钱刀为！这里，诗人以季布、侯赢自比，表达了自己既然请缨就决不负使命的决心。人生感意气，功名谁复论，明确的反映出魏征的人生观。

这首诗在艺术上的显著特色是气势雄伟，意境开阔，诗人善于抓住在历史進程中的巍峨奇观，以粗犷的笔触，一扫汉魏六朝绮靡浮艳的诗风，成功地展示了诗人急欲建功立业的感情世界。魏征本人后来在《隋书文学传序》中提倡一种将南朝的清绮与北国的气质合一的文质彬彬的雅体，《述怀》就基本上实践着这一主张。它一方面措语朴素，直抒胸臆，慷慨激昂，与声色大开的南朝诗风相异。另一方面又融汇典语，自铸新辞，对仗妥贴，与理胜其辞的河朔诗风不同。因而《唐诗别裁》评论说其气骨高古，变从前纤靡之习，盛唐风格发源于此。

【话外音】

魏征曾经是唐初太子建成的旧部。公元626年7月2日，玄武门之变，太子李建成和齐王李元吉原本阴谋除掉战功赫赫的李世民，但李世民在危急时刻决定背水一战，先发制人，并成功策反，3天后（癸亥），李世民被立为皇太子。

玄武门之变后，有人向李世民告发，李建成手下的一个官员魏征曾经劝说李建成谋害李世民。 李世民把魏征找来，问道：你为什么要挑拨我们兄弟关系？ 魏徵沉着的回答：因为我那时是太子的手下，就得尽心尽力地为他着想。可惜太子没听我的话，不然也不会有今天这样的结果。 李世民觉得魏征为人刚正，很有胆识，说话直率，便不计前嫌，提拔他当谏议大夫。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：何谓明君、轱君？魏征回答说：君之所以明者，兼听也，君之所以轱者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。太宗对这番话深表赞同。

贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏征说：今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。魏征当即面奏说：我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏徵答道：使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。太宗点头称是。

魏征曾于贞观十三年上《十渐疏》（又称十渐不克终疏），以十条例证，全面、具体、深刻的指出了太宗贞观后期更须引以为戒之处。太宗读后表示要闻过能改、克终善事，并将此疏写在屏风上，朝夕瞻仰，同时抄付史馆，让史官载入史册。

贞观十七年正月，魏征病逝，唐太宗非常难过，临朝叹息道：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以见兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！(《贞观政要任贤》)，并写下《望送魏征葬》。

唐太宗李世民作为中国历史上最善于纳谏的皇帝，求贤若渴、礼贤下士、从善如流、闻过即改、视民如子、不分华夷，君臣之间才如鱼如水。李世民认为仁君即使是圣哲，也当虚己以受人，察纳雅言，让智者献其策，勇者献其力。正因为唐太宗对臣下能够以诚相待，在其执政期间，除政治、军事方面有卓越成就外，在社会、文教方面都有更张。君臣同心，不会把时间和精力耗费在了权利和党派的纷争上，人尽其才、物尽其用，这样的社会是有潜力的，经济和政治的发展也是高效的。藉着臣子的直言不讳、严正劝谏，指出执政的疏漏，来辅佐时政，太宗李世民才能时时处处警戒自己，改过迁善，最终促成了唐初的清明之治。