讲庄子作为哲人道人，其小说真是非同凡响

哲人道人的小说，与一般文学家的小说有着明显的不同。哲学家观察事物、体验生活，比较深刻，富有哲理性。道家思想微妙玄通，虚无缥缈。正是此种原因，庄子小说就与先秦两汉和魏晋南北朝其他作家之作有很大的不同。其不同之处，我认为主要有两点：一是意境不同；二是艺术风格不同。先秦两汉小说与魏晋南北朝小说之间出现的一些反差现象，也就更能显示出庄子小说在中国文学史上的重要地位。

庄子小说意境深厚，味浓意郁，蕴涵悠深，具有丰富的哲理性和虚无缥缈的神秘色彩。先秦两汉和魏晋南北朝其他小说，虽然也不乏佳作，一般说来，都显得意境浅显，蕴涵匪深，没有庄子小说那种特殊怪味。把庄子小说与《左传》《战国策》《晏子春秋》《新序》《说苑》《吴越春秋》《搜神记》《世说新语》等著作中的小说相比较，就很容易看到此种情况。为了便于说明问题，我们还是研讨一些具体作品，便可从中窥视到此种情趣。庄子轮扁斫轮（《庄子天道》）的小说，大家都是比较熟悉的，但对其中的字句，可能并不会记得很清楚。为了便于比较，现将小说的原文援引如下：

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：敢问公之所读者，何言邪？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然则君之所读者，古人之糟魄已夫！桓公曰：寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！轮扁曰：臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以得年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！

所谓糟魄，即糟粕也。与庄子此篇小说同样内容，西汉韩婴也写了一篇小说。韩婴此篇小说与庄子小说对照阅读，它们的优劣工拙，便会不言而喻。韩婴此篇小说如下：

楚成王读书于殿上，而伦扁在下，作而问曰：不审主君所读何书也？成王曰：先圣之书。伦扁曰：以臣轮言之。夫以规为圆，矩为方，此其可传乎子孙者也。若夫合三木而为一，应乎心，动乎体，其不可得而传者也。则凡所传真糟粕耳。故唐虞之法可得而考也，其喻人心不可及矣。《诗》曰：上天之载，无声无臭。其孰能及之？

在这篇小说中，作者把桓公改成楚成王，轮扁改为伦扁，其中的意境亦与庄子小说大不相同。庄子小说是在说明轮扁斫轮的技艺甚为微妙，只可意会，不能言传，意境浑厚，音韵天成，耐人寻味。韩婴此篇，亦想说明伦扁斫轮的技艺，只能存乎人心，不得言传于人。然而，作者通过伦扁斫轮的故事，并不能说明这种旨趣。其中小说的关键文字写道：夫以规为圆、矩为方，此其可传乎子孙者也。若夫合三木而为一，应乎心，动乎体，其不可得而传者也。显然，据此并不能说伦扁有什么不可言传的技艺可言。小说最后又加上唐虞之法《诗》曰的议论文字，也与伦扁斫轮的故事风马牛不相及。可见，此篇小说主题混乱，缺乏意境，令人索然乏味。

庄子桓公田于泽而见鬼的小说，看来是根据《管子》中的小说改写而成。《风俗通义》引《管子》说：齐公出于泽，见衣紫衣，大如毂，长如辕，拱手而立。还归，寝疾，数月不出。有皇士者，见公语，惊曰：物恶能伤公！公自伤也。此所谓泽神委蛇者，唯霸主乃得见之。于是桓公欣然笑，不终日而病愈。此篇小说写得比较粗糙呆笃，意境浅显，故事情节不够完整。经过庄子改写，便大大丰富了小说的故事情节，蕴涵更加深邃，人物形象刻画得更加鲜明。较之原故事，庄子增加了管仲为御，桓公抚管仲手，二人对话的情节；增加了齐士皇子告敖告诉桓公：公则自伤，鬼恶能伤公，公是仇滀之气不上不下，中身当心，则为病的情节；增加了委蛇捧首而立，见之者殆乎霸，桓公冁然而笑曰：此寡人之所见者也。于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也的情节。经过庄子如此改写，就赋予小说一种新的内涵和崭新的面貌，把齐桓公急于称霸，利令智昏，丑态百出的形象，和盘托出。由于小说旨在说明守气全神的养生之道，使得小说更加具有出神入化的灵境。真可谓点铁成金也！

同后代小说相比，也能看出优劣。庄子有一篇惠子相梁的小说，刘向也有一篇惠子欲相梁的小说，虽然二者在内容上不尽相同，但从作品意境上去分析，还是能够鉴别出它们的高低工拙的。庄子此篇小说全文是：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国吓我邪？（《庄子秋水》）此篇是寓言小说，表现庄子无以得殉名的思想。作者把相位比作腐鼠，意境顿然生辉，表现了庄子高尚的情操。刘向此篇小说的境界如何呢？小说全文是：梁相死，惠子欲之梁，渡河而遽堕水中，船人救之。船人曰；子欲何之而遽也？曰：梁无相，吾欲往相之。船人曰：子居船楫之间而困，无我则子死矣，子何能相梁乎？惠子曰：子居船楫之间，则吾不如子，至于安国家、全社稷，子之比我，蒙蒙如未见之狗耳。不难看出，此篇小说写得虽生动形象，但格调不高，意境浅陋，与庄子小说相比，大相径庭。

庄子小说的深远意境，言有尽而意无穷，犹如苍茫大海，无边无际，望不到尽头。这与庄子小说宣扬虚无缥缈的道义有着密切的内在联系。这是其一。

其二，哲人道人之作在艺术风格上较之一般作家的作品，亦有着显著的不同。庄子小说大都表现出恣肆汪洋、雄奇怪诞、虚无缥缈的特色，字里行间洋溢着浪漫主义精神。先秦两汉和魏晋南北朝其他作家的小说，相对而言，就显得有些朴实无华、板滞呆笃。庄子小说的此种艺术风格，在其许多小说中都有所表现。如孔子观于吕梁（《庄子达生》）此篇小说，写吕梁丈夫水性超常，蹈水有术。悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖不敢游，吕梁丈夫却跳水而游。此人游数百步而出，披发行歌，游于塘下。孔子观看此等情景，目瞪口呆，以为是鬼。再如，任公子为大钩巨缁的浪漫主义手法，列御寇为伯昏无人射的精辟奇险镜头，盗跖教训孔子那戏弄圣人、出奇制胜的惊人场面，庄子梦见空髑髅（《庄子至乐》）对人间之劳的感慨万千，凡此等等，都淋漓尽致地表现了庄子小说富有个性特征的艺术风貌。其他小说，如《晏子春秋》这部古典小说集，虽然具有鲜明的政治思想色彩，有些篇章亦不乏讽刺趣味，但总的看来，大都写得平实质朴，缺乏气势。再如《左传》中介子推不言禄蹇叔哭师，《战国策》中齐人有冯谖者赵太后新用事，《孟子》中齐人有一妻一妾，《列女传》中齐相御妻鲁漆室女，《风俗通义》中李君神等，其中对许多人物形象的刻画描写，大都栩栩如生，有声有色。《吴越春秋》中吴女紫玉传，亦写得波澜起伏，曲折动人，颇有戏剧性。有些小说并不能说它们没有什么艺术风格，但它们都不像庄子小说那样雄奇瑰丽，幽默诙谐，形成了一种与众不同的独特风貌。庄子小说具有的此种奇趣怪味，其中就浸透着丰富的哲理情思和微妙玄通、虚无缥缈的道义。简而言之，庄子小说与其他作家小说在艺术风格上的不同，也可以说就在奇与正的不同。

如果我们对先秦两汉和魏晋南北朝的小说进行比较研究，就会发现先秦小说和魏晋南北朝小说之间，出现了一种反差现象。先秦小说在中国小说史上，属于早期的婴儿，因而就不可避免地存在一些稚气，即有些小说叙事较少，对话较多。如庄子说服赵文王停止斗剑取乐（《庄子说剑》）、渔父教训孔子（《庄子渔父》）等即是，但亦仍不失为上品。当然也不能一概而论，庄子有的小说叙事性就较强，有些小说叙事与对话间半，如宋元君画图任公子为大钩巨缁列御寇为伯昏无人射郑有神巫曰季咸孔子观于吕梁宋元君夜半梦人被发窥阿门等小说，在艺术上都是属于比较优秀的作品。逮至两汉，尤其到后汉，小说的形式便逐渐臻于成熟，如应劭的《风俗通义》、赵晔的《吴赵春秋》等著作中的有些小说，已经克服了先秦小说乃至汉初小说那种对话过多的弊端，在形式上更加完美。尽管不像唐传奇、宋代话本小说篇幅那样可观。

可是，令人奇怪的是，到了魏晋南北朝时期，随着历史的发展，社会的进步，小说这种文学形式，应当更加臻于完美。但是，这个时期的有些小说，如干宝的志怪小说《搜神记》、刘义庆的志人小说《世说新语》等，其中有许多小说，无论在艺术形式还是在思想内容上，不但没有什么高言妙句，也没有什么审美价值，反而不如先秦两汉小说那样令人爱读，能给人一种审美享受。如《战国策》齐人有冯谖者赵太后新用事，《孟子》齐人有一妻一妾，庄子的轮扁斫轮桓公田于泽任公子为大钩巨缁列御寇为伯昏无人射等小说，与魏晋南北朝有些小说相比，显得更完美些。因此，我们应当承认先秦小说是中国小说的源头，承认庄子是中国小说之祖。