八奸第九

【题解】

“八奸”，韩非认为是“人臣之所道成奸者”之八术。八术，权臣用之，君辱国破；君主察之，国之主尊。“奸”包括：同床、在旁、父兄、养殃、民萌、流行、威强、四方等八种方式，体现了韩非对官场斗争的敏锐洞察力和高度概括力。针对上述八奸，文章又分别提出了具体的防范措施，最后以量能授官、称功赋禄的结论，将刑名参验的哲学思想融合到为专制君主服务的权术学说上。本文揭示八奸之术，旨在警戒君主，使之深知察奸之利害。

【原文】

凡人臣之所道成奸者有八术：一曰在“同床”。何谓“同床”？曰：贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也[1]。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也[2]。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓“同床”。二曰“在旁”。何谓“在旁”？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯、未使而诺诺、先意承旨、观貌察色以先主心者也[3]。此皆俱进俱退、皆应皆对、一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓“在旁”。三曰“父兄”。何谓“父兄”？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议、人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣廷吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄，以劝其心，使犯其主，此之谓“父兄”。四曰“养殃”。何谓“养殃”。曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民心，从其所欲，而树私利其间，此谓“养殃”。五曰“民萌”。何谓“民萌”？曰：为人臣者散公财以说人民，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主而成其所欲，此之谓“民萌”。六曰“流行”。何谓“流行”？曰：人主者，固壅其言谈，希于听论议，易移以辩说。为人臣者求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私——为巧文之言、流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，此之谓“流行”。七曰“威强”。何谓“威强”？曰：君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。为人臣者，聚带剑之客，养必死之士，以彰其威，明为己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之谓“威强”。八曰“四方”。何谓“四方”？曰：君人者，国小则事大国，兵弱则畏强兵。大国之所索，小国必听；强兵之所加，弱兵必服。为人臣者，重赋敛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君；甚者举兵以聚边境而制敛于内，薄者数内大使以震其君，使之恐惧，此之谓“四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。

【注释】

[1]孺子：（rú）古代太子及高官的妾的名目。便：善于。僻：（pì）通“嬖”。嬖（bì）：这里用为宠爱之意。[2]燕：通“安”。安逸、安乐之意。虞：（yú）欢娱之意。[3]优：古代表演乐舞、杂戏的艺人。宋元以后，亦泛称戏曲艺人、演员。习：这里用为亲信之意。

【译文】

臣下得以实现奸谋的手段有八种：一是同床。什么叫同床？即，尊贵夫人，受宠宫妾，她们善于逢迎谄媚和利用自己的美色，这些正是君主所迷恋的。趁着君主在闲居快乐、酒醉饭饱的机会，来央求她们想要得到的东西，这是让君主一定能听从的手段。做臣子的通过内线用金玉财宝贿赂她们，叫她们蛊惑君主，这就叫“同床”。二是在旁。什么叫在旁？即，倡优侏儒，亲信侍从。这些人，君主没下令就应承，没支使就应承，事先领会君主的意图，察言观色来预先摸到君主的心意。这些人都是一致行动、一个腔调，统一口径和行动来改变君主心意的人。做臣子的通过内线用金玉珍宝贿赂他们，在外替他们干非法之事，叫他们影响改变君主，这就叫“在旁”。第三种叫“父兄”。什么叫“父兄”呢？回答是：君主的叔伯兄弟，是君主亲近宠爱的人；权贵大臣及朝廷官吏，是君主必须要与之谋划事情的人。这些都是竭尽全力和君主一起议论、而君主一定能听从的人。作为人之臣属侍奉君主的叔伯兄弟以美乐和美女，用花言巧语来笼络收买权贵大臣及朝廷官吏，与之订盟约谈事情，事成之后就给他们晋爵加薪，用这些来劝诱他们进一步为自己卖力，使他们去干扰君主，这就称之为“父兄”。第四种叫“养殃”。什么叫“养殃”呢？回答是：君主喜好美丽的宫殿和亭台池榭，喜好打扮子女及狗马来愉快自己的心情，这就是君主的灾殃。作为人之臣属竭尽民众力量来修建美化宫殿和亭台池榭，收取重税来为君主打扮子女及狗马，以讨好君主而迷惑君主的心意，以便君主顺从他们的欲望，而将自己的私利夹杂在其中，这就称之为“养殃”。第五种叫“民萌”。什么叫“民萌”呢？回答是：作为人之臣属散发公家的财物来取悦于民众，施行小恩小惠来讨好百姓，使朝廷内外城郊上下的人都来称赞自己，用这种办法来壅塞君主而使自己的欲望得逞，这就称之为“民萌”。第六种叫“流行”。什么叫“流行”呢？回答是：做君主的，本来就壅塞他的言论，很少听到别人的议论，所以很容易被动听的言辞打动而改变主意。作为人之臣属到处寻求各诸侯国的能言善辩之人，供养一些国内的说客，派他们为自己的私利去向君主进言——用巧妙文饰的语言、用社会上流行的言词，表现出各种利害关系，用祸患来恐吓他，编造虚假的言辞来损害君主，这就称之为“流行”。第七种叫“威强”。什么叫“威强”呢？回答是：作为君主，是靠群臣百姓来形成强大的威势。群臣百姓认为是好的，那么君主也认为它好；不是群臣百姓认为好的，那么君主也认为不好。作为臣属，聚集携带刀剑的侠客，豢养亡命之徒，来显示自己的威势，彰明为自己卖力有好处，不为自己卖力就要被杀死，用这些来恐吓群臣百姓而谋求自己的私利，这就称之为“威强”。八是四方。什么叫四方？即，做国君的，自己国小就侍奉大国，兵弱就害怕强兵。大国要勒索，小国一定听从；强兵压境，弱兵一定服从。做臣子的，加重赋敛，耗尽国库的储备，削弱自己国家去侍奉大国，求助大国威势来诱迫自己君主；严重的，招引大国军队压境来挟制国内，轻些的，屡屡引进大国使者来震慑君主，使君主害怕，这就叫“四方”。所有这八种手段，是臣子实现奸谋的手段，是当代君主受到蒙蔽挟制以至失掉权势的原因，是不可不明察的。

【原文】

明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。其于左右也，使其身必责其言，不使益辞。其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，不令妄举。其于观乐玩好，必令之有所出，不使擅进，不使擅退，群臣虞其意。其于德施也，纵禁财、发坟仓、利于民者，必出于君，不使人臣私其德[1]。其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语。其于勇力之士也，军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罚，不使群臣行私财。其于诸侯之求索也，法则听之，不法则距之[2]。所谓亡君者，非莫有其国也，而有之者皆非己有也。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。听大国为救亡也，而亡亟于不听，故不听。群臣知不听，则不外诸侯；诸侯之不听，则不受之臣诬其君矣。

【注释】

[1]坟：这里用为大之意。[2]距：通“拒”，抗拒、抵御。

【译文】

明智的君主对于内宫妻妾姬妃，愉悦其美色而不听从她们的求告，不使她们有私自请求。他对于身边左右侍从亲信，使用他们的时候必严格责求他们的言论，不让他们夸大言辞。他对于叔伯兄弟及权贵大臣，听取意见后也必然使他们承担相应责任，不会让他们胡乱举荐。对于观赏娱乐珍贵玩物，一定让它们有正当的出处，不能让人臣擅自进献、擅自裁减、不能让群臣拿来讨自己欢心。他对于品德的施行，比如发放和禁止发放财物，分发大粮仓的粮食，有利于民众的，必然要出于君主的名义，不能使为人臣者作为私人的恩德来施行。他对于各种言论，不论是称赞者所喜好，或者是诋毁者所厌恶的，必然会核实他们才能，审查他们过错，不能让群臣在下面相互议论。对于有勇力的人，作战立功不破格行赏，私斗犯法不赦免罪过，不让群臣用个人财富收买有勇力的人。明君对于其他诸侯国的要求，合法的就听从，不合法的就拒绝。所谓亡国之君，并非没了这个国家，而是这个国家的存在全然不归自己所有。让臣下用外力控制国内，相当于统治者丧失自己的国家了。为了挽救国家危亡而听从大国，这比不听从亡得更快，所以不去听从。群臣知道君主不听从，就不去同国外诸侯勾结；国外诸侯知道君主不听从，也就不接受臣下对自己君主的胡言乱语了。

【原文】

明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。故曰：贤材者处厚禄，任大官；功大者有尊爵，受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立。今而不然，不课贤不肖，不论有功劳，用诸侯之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利及树私党[1]。故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，官职之迁失谬。是以吏偷官而外交，弃事而亲财[2]。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也[3]。

【注释】

[1]课：（kè）考核。[2]吏：（lì）古代指低级官员或吏卒。吏，实指官府办事人员。官，则是指管理者。[3]劝：勉励。隳：（huī）通“惰”。这里用为怠惰之意。如：隳惰（懈怠）；隳慢（怠惰，怠慢）。简：怠慢。

【译文】

明君设置官职爵禄，是用来引进贤才鼓励功臣的。所以说，有贤才的人享受厚禄，担任大官；功劳大的人有尊贵的爵位，享受重赏。任命贤才要衡量他的才能，授予俸禄要考量他的功劳。因此，有才能的人不隐藏自己的才能来为君主效力，有功劳的人乐于进献功业，所以君主的事情能办成，臣下的功业能建立。现在却不是这样，不考核贤与不肖，不论有无功劳，任用被他国诸侯所看重的人，听从左右近侍的请求，父兄大臣在上面向君主请求爵禄，在下面又出卖它来收取财利和培植私党。所以财产多的人就靠买官成而成为尊贵的人，同君主左右近臣有交往的人靠着请求而成了重要官员。有功劳的臣子得不到肯定评价，官职的升迁颠倒混乱。因此小吏得以偷偷变成官员而对外交往，抛下政事而去亲近财利。因此贤能的人由此而松懈懒散而不再勉励自己及他人，有功劳的人由此而怠惰而怠慢自己从事的功业，这就是亡国的风气呀！

【评析】

“八奸”从古到今都有，它存在的原因非常简单，即为了自己的私利。韩非之所以列出这些手段是想提醒人们小心提防这些手段。想要成就一番事业，想要自己生活得更好，就必须要与更多的人建立良好的人际关系，学会诚信待人。

然而，八奸的手段只要遇上明智的君主，是没有任何作用的，只有老老实实干好自己的本职工作，以换得应有的地位和俸禄，干得好的还会有奖赏。这就是告诫人们只要好好学习，就能做个明白人。明白了道理，就不会使用奸邪的手段。尤其是做领导的人，一定要明白什么样事情应该怎么办，这样下属也就玩不出手段，也就不会被下属出卖，这就是韩非给我们现代人的启示。