1.初唐四杰
唐初文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。四人在初唐文坛较有成就,扭转了当时过于靡丽的文学风气。
2.唐代古文运动和宋代诗文革新运动
唐宋时期的文学革新运动,其内容主要是复兴儒学,反对骈文,提倡古文。韩愈和柳宗元是古文运动倡导者。宋代诗文革新运动的领袖是欧阳修。
3.唐宋八大家
唐代文学家韩愈、柳宗元,宋代文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。八人在散文创作上皆有较高的文学成就。
新乐府运动以白居易为代表,主张“文章合为时而着,歌诗合为事而作”。
1.初唐四杰
唐初文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。四人在初唐文坛较有成就,扭转了当时过于靡丽的文学风气。
2.唐代古文运动和宋代诗文革新运动
唐宋时期的文学革新运动,其内容主要是复兴儒学,反对骈文,提倡古文。韩愈和柳宗元是古文运动倡导者。宋代诗文革新运动的领袖是欧阳修。
3.唐宋八大家
唐代文学家韩愈、柳宗元,宋代文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。八人在散文创作上皆有较高的文学成就。
新乐府运动以白居易为代表,主张“文章合为时而着,歌诗合为事而作”。
《欧阳修散文名篇祭尹师鲁文》唐宋八大家名作鉴赏维年月日,具官①欧阳修谨以清酌庶羞②之奠,祭于亡友师鲁十二兄③之灵曰:嗟呼师鲁!辩足以穷万物④,而不能当一狱吏;志可以挟四海,而无所措其一身。穷山之崖,野水之滨,猿猱之窟⑤,麋鹿⑥之群,犹不容于其间兮,遂即万鬼而为邻⑦。嗟呼师鲁!世之恶子⑧之多,未必若爱..
《欧阳修散文名篇养鱼记》唐宋八大家名作鉴赏折檐①之前有隙地,方四五丈,直对非非堂②。修竹环绕荫映,未尝植物③。因洿④以为池,不方不圆,任其地形;不甃⑤不筑,全其自然。纵锸⑥以浚之,汲井以盈之。湛乎汪洋,晶乎清明。微风而波,无波而平。若星若月,精彩下入。予偃息其上,潜形于毫芒;循漪沿岸,渺然有江湖千里..
小石城山记小石城山记【原文】自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠[177]。其上,为睥睨梁欐之形[178]。其旁,出堡坞[179],有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远。无土壤而生嘉树美箭[180],..
菱溪石记菱溪石记【原文】菱溪[154]之石有六,其四为[155]人取去,而一差小而尤奇,亦藏民家。其最大者,偃然[156]僵卧于溪侧,以其难徙[157],故得独存。每岁寒霜落,水涸而石出,溪旁人见其可怪,往往祀以为神。菱溪,按[158]图与经[159]皆不载。唐会昌[160]中,刺史李渍为《荇溪记》,云水出永阳岭[161],西经皇道山[162..
游褒禅山记游褒禅山记【原文】褒禅山亦谓之华山,唐浮图[1]慧褒[2]始舍[3]于其址[4],而卒葬之,以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢[5]也。距其院东五里,所谓华山洞[6]者,以[7]其乃华山之阳[8]名[9]之也。距洞百余步,有碑仆道[10],其文漫灭[11],独其为文犹可识,曰花山。今言“华”如“华实”之“华”者..
苏辙《六国论》唐宋八大家散文鉴赏愚读六国世家①,窃怪天下之诸侯,以五倍之地,十倍之众,发愤西向,以攻山西②千里之秦,而不免于灭亡。常为之深思远虑,以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士,虑患之疏而见利之浅,且不知天下之势也。夫秦之所与诸侯争天下者,不在齐、楚、燕、赵也,而在韩、魏③之郊;诸侯之所..
范文正公神道碑铭范文正公神道碑铭【原文】皇佑四年五月甲子,资政殿学士、尚书、户部侍郎、汝南文正公薨[297]于徐州,以其年十有二月壬申,葬于河南尹樊里之万安山下。公讳仲淹,字希文。五代之际,世家苏州,事吴越。太宗皇帝时,吴越献其地,公之皇考从钱俶朝京师,后为武宁军掌书记以卒。公生二岁而孤,母夫人贫无依,..
《欧阳修散文名篇江邻几文集序》唐宋八大家名作鉴赏余窃不自揆②,少习为铭章,因得论次③当世贤士大夫功行。自明道、景佑④以来,名卿巨公⑤往往见于余文矣。至于朋友故旧,平居握手言笑,意气伟然,可谓一时之盛。而方从其游,遽⑥哭其死,遂铭而藏⑦着,是可叹也。盖自尹师鲁之亡,逮今二十五年间,相继而殁,为之铭者至..
冯谖客孟尝君冯谖客孟尝君《战国策·齐策四》【题解】孟尝君是“战国四公子”之一,手下养着许多门客,冯谖就在其中。冯谖为了报答知遇之恩,巧妙地为他设计了“三窟”:一是焚券买义,帮助孟尝君收买人心;二是借梁王之力威逼齐王就范,帮助孟尝君复位;三是请立齐国宗庙于薛地,保护孟尝君长久平安。冯谖见机而动,运筹谋..
《苏洵名二子说》唐宋八大家散文名篇鉴赏轮辐盖轸①,皆有职②乎车,而轼③独若无所为者。虽然,去轼,则吾未见其为完车也。轼④乎,吾惧⑤汝之不外饰⑥也。天下之车莫不由辙,而言车之功者,辙不与焉。虽然,车仆⑦马毙⑧,而患亦不及辙,是辙者,善处乎祸福之间也。辙⑨乎,吾知免矣。【注】①轮辐盖轸:古代车子的四种部..
《欧阳修散文名篇贾谊不至公卿论》唐宋八大家名作鉴赏论曰:汉兴,本恭俭,革弊末,移风俗之厚者,以孝文为称首;议礼乐,兴制度,切当世之务者,惟贾生为美谈。天子方忻然说之,倚以为用,而卒遭周勃、东阳之毁,以谓儒学之生纷乱诸事,由是斥去,竟以忧死。班史赞之,以谊天年早终,虽不至公卿,未为不遇。予切惑之,尝试..
醒心亭记醒心亭记【原文】滁州[147]之西南,泉水之涯,欧阳公作州之二年,构亭曰“丰乐”,自为记,以见[148]其名义。既又直[149]丰乐之东几[150]百步,得山之高,构亭曰“醒心”,使巩记之。凡公与州之宾客者游焉,则必即[151]丰乐以饮。或醉且劳矣,则必即醒心而望,以见夫群山之相环,云烟之相滋[152],旷野之无穷,草树..
祭十二郎文祭十二郎文唐·韩愈【题解】此文是韩愈在长安任监察御史时,为祭悼他侄子十二郎而写的一篇祭文。十二郎名老成,是韩愈二哥韩介的次子,因在韩氏家族中排行十二,所以得名十二郎。韩愈从小和十二郎生活在一起,经历患难,彼此感情甚笃。韩愈成年后在外漂泊,叔侄俩异地难聚。当韩愈仕途顺达后,筹划与侄子久相共处..
待漏院记待漏院记北宋·王禹偁【题解】王禹偁,字元之,北宋着名的文学家。进士出身,任右拾遗,以敢言着称。他鄙视唐末浮艳靡丽的文风,推崇韩、柳、李、杜、白的文风和诗风,对促进北宋文风的转变有很大的影响。待漏院为朝臣上朝时等候召见的场所。本文作于大理寺评事任上,作者希望能把文章刻在待漏院的墙壁上,是为了告..
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