作者： 黄同甫 【本书体例】

青鸟之术虽不尽无稽，然借祸福以惑人，使堕术中而莫或觉者，亦比比皆是。有号精真子者，挟术游吴楚间。侦知某宦拥厚资，家停二柩，寒骨三年，过讲寻龙，颇难得地。乃贿其亲信张某，务为推毂(gǔ古)。一旦牛眠叶卜，马鬣(liè列)遂封。不意一抔未干，而妻与弟继殁。宦疑所葬非善地，欲觅方家以证，而未得其人。

去茔数武外，向有废庵。数月前，有僧住锡其中，闭关却扫，坐卧一室，既不火食，亦不燃灯。好事者叩其因由，则云：“幼业堪舆，以为人择地，每于祸者福之，深恐获罪于天，用是皈空受戒。”问其年，已一百八岁；观其貌，则似五十许人。人咸异之。

某宦闻其异，即往访。与谈复甚惬，遂求其一观墓道。僧以曾誓佛前，坚不许。宦强之。徐曰：“余有徒碧霞精于此，念君之诚，姑往招之，未识有缘否?”问：“在何刹?某当亲诣聘求。”僧曰：“渠尝出游海岛，数岁不归，此时正不知在何处，唯老衲亲为君行耳!”宦大喜，曰：“某拟薄具资粮，遣仆送行，未知何日得劳法驾?”僧曰：“无须也。明日君来，封吾卧室，不令人窥伺，阅二日，返矣。”如其言，二日夜寂无声息，第三日微闻咳声，开门入，见僧趺(fū夫)坐如故。曰：“吾归半日矣。”宦曰：“事谐否?”僧曰：“已晤渠于南海白杨岛，五日后当自来。”宦如期往，则已有一僧在室，长身玉立，须眉半苍，风帽布袍，闭目端坐。老僧言：“此即小徒，今晨始至。”宦肃然下拜。僧起答揖，曰：“闻贵宦欲觅佳城，然地在福泽，而不在风水。泽厚，则吉壤不谋而遇；福薄，则虽得善地亦为人破。且地理兴衰，随时转运，达人于此，又何深求?唯是不除五患，不避五凶，则消亡立见。如人禀气虽盛，而服毒药必死；仁者应寿，而迎锋刃亦亡。趋吉避凶，人事似不可不尽耳!”宦曰：“师言良是。弟子自知福薄，何敢妄求?缘去岁筑山，死亡相继，得我师一辨凶吉而释所疑，此固弟子之愿也。”僧先问庚造，宦告之。略一轮算，始首肯曰：“山在何处?盍(hé何)往观?衲因有事，明日即拟他适也。”宦曰：“离此仅数十步耳。”遂同往。僧周视久之，蹴(cù促)然曰：“顷所云五患、五凶，除五患者，异日不为城郭、道路、田舍、沟渠也。避五凶者，去风、火、水、寒、绝也。若葬凶地，皆主家遭颠覆。以其棺或为风翻，或为水浸、火焚故耳。五者中，风、水、寒、绝四种，其地恒有；唯火地不多见。火地者，阴极生阳，地中阴气结成流火；而火性炎上，最烈，亦最速，葬则数年之后，尸棺灰烬，族亦消灭；此地是也。今棺首已焦灼矣。推君之造，相君之形，后世当有兴者，不应遽灭。今得遇我，夫岂偶然?然非卜吉速迁，其能免乎?”

宦闻其说，如堕深渊，恳僧暂留，为择善地。僧曰：“与君虽邂逅，亦有前缘。鉴君悃(kǔn)忱，敢以实告。衲受戒终南，四十年来，云游遍海外。今老矣，不久当归净土。昨观峨嵋之秀，思葺数椽，安此朽骨。故急欲赴都，访诸善士，募资了愿。君今事已难缓，其能株待我乎?”宦问：“约需几何?”僧曰：“是无多求，千金足矣。”宦曰：“此细事，何必远涉京都?弟子虽力绵，愿以千五百金为赠。”僧曰：“信然，我事办矣。君乐善好施，千金一诺，何愁不得佳地?”因复周视，语宦曰：“是固吉壤，可勿他择。惜穴秘，寻常地师无从指点耳。今当于壬癸日开圹以验，计去此尚有三日也。”遂留庵中。

届期，某率工徒往。僧携宦手行，且低语曰：“去南五十步，有连枝草。一丛独茂者，掘之，下当有菌芝。此名‘野鹤冲云地’，葬此，二世后可得万钟禄，真千年不败基也!”宦曰：“窃闻赵氏之葬，亚布九原；汉之山陵，散列诸处。何数十步间，而吉凶顿异耶?”僧曰：“君不闻龙角、龙耳之事乎?平庸之地，本无利害，偏倚何妨?若鸡栖连伞，咫尺悬殊，岂今世寻龙捉脉者所能识哉?”命速开圹。既开，而棺首固成焦炭!宦大惊异，稽颡(sǎng嗓)谢教。僧至五十步外，又命掘地。不四五寸，得无根菌芝一枝。宦喜极，曰：“师真神技也!未审何缘，得此奇遇?”僧曰：“地有此穴，世有此人；苟非其人，穴亦终秘；此君福泽所致，非贫僧力也!”

迁葬既毕，宦慨践前诺。二僧遂束装偕去。后有人至庵，见僧房地有陷痕，疑而发之。下露一窟，内藏铁管，直通某宦旧茔之穴。始悟棺之焦灼，乃僧穴地烧之；而芝草亦其预埋也。某宦大悔恨，未几，郁闷死，子孙亦渐衰落。

(选自《墨余录》卷四)

相地之术，虽然不全是没有根据，然而借灾祸、福运而迷惑人，让人落入其圈套而还不省悟的，也到处都是。有个号叫精真子的人，怀抱其相地术游历于吴楚一带。暗中察知某官宦拥有丰厚的资财，家里停放着两口灵柩，骸骨三年不得入葬，过分重视寻找好的坟山，却很难得到合适的坟地。于是就贿赂他的亲信张某，竭力把精真子举荐给了某官宦。然而一旦按他卜算的风水宝地安葬了，没料到坟上的土还没干，而妻子与兄弟相继死去。官宦怀疑埋葬的地方不是好坟地，打算寻找方术之士加以验证，而还没有寻找到合适的人。

离坟墓不远，过去有一座荒废的小寺庙。几个月以前，来了一个和尚住在里面，不与外人交往，坐禅、睡觉都在这里，既不熟食，也不点灯。爱管闲事的人询问他是何缘故，他就说：“我自幼从事于相看风水，用来为人家选择坟地，往往为有祸患的造福，很害怕得到上天的罪责，因此皈依佛门，受戒出家。”问他多大年纪了，回答说已经一百零八岁；看他的外貌，就好象五十岁上下的人。大家都很惊奇。

某官宦听说这和尚非同寻常，马上就去拜访他。和他交谈后又非常满意，于是请求他看一看墓地。和尚以曾在佛前发过誓愿为由，坚决不答应。官宦定要他这样做。和尚慢慢说道：“我有个徒弟名叫碧霞，精通相地之术。念你一片诚心，我姑且去把他找回来，还不知有缘分没有?”官宦说：“在哪个佛寺出家?我应当亲自到那里去请他。”和尚说：“他曾经外出到海岛游玩，好几年都没回来了，这时恰不知道在哪里，只有我亲自为你走一遭了!”官宦非常高兴，说：“我打算备办一些微薄的钱财、干粮，派遣仆人送行，不知哪天可以劳动我师的法驾?”和尚说：“不必了。你明天过来，把我的卧室封了，不要让人伺隙偷看，过两天就回来了。”就象他说的那样，两天两夜寂静无声息，第三天听见轻轻的咳嗽声。开门进去，见和尚象前次那样趺坐着。和尚说：“我回来半天了。”官宦问：“事情办成了吗?”和尚说：“已经在南海白杨岛和他会面了，五天以后他自己就来了。”官宦按期来到，就已经有一个僧人在屋里了，个子高高，体态修美，胡须眉毛都已半白，戴风帽，穿布袍，闭着双目端坐在那里。老和尚说：“这就是我的小徒弟，今天早晨才回来。”官宦恭敬地跪下而拜。僧人站起来拱手答礼，说：“听说您打算寻找墓地，然而墓地在于福分和恩泽，而不在风水本身。恩泽厚，那么好坟地不用营求就能得到；福分薄，那么虽然得到好地也会让人把风水给破了。而且山川土地的环境形势的兴盛与衰败，随时转换命运，通达事理的人，又有什么深入寻求的呢?只是不除去五患，不避开五凶，那么死人的事就会立刻出现。就好象一个人禀气虽然旺盛，而吃了毒药必定会死；好人应当长寿，而迎着锋利的刀口也会死亡。趋奔吉利，避开不吉，人力所能做的事不可不尽量去做啊!”官宦说：“师傅的话的确很对，弟子也知道福分薄，哪里敢非分寻求?只因去年修建坟墓，接连死人，能得到我师傅别辨一下吉凶，而消除心中的疑团，这本来就是弟子的心愿。”僧人先问了年龄和生辰干支，官宦告诉了他。僧人稍微推算一下，方才点头说：“坟墓在哪里?何不去看看?我因为有事，明天打算马上到别的地方去了。”官宦说：“离这里只有几十步运。”于是同去。僧人四面察看了好久，吃惊地说：“刚才所说的五患、五凶，所谓消除五患，是说他日不变为城市、道路、田地、屋舍和沟渠。所谓避开五凶，就是要除去风、火、水、寒、绝。如果埋葬在凶地，都预示着家庭遭到败坏，因为他的棺柩或被风吹翻，或被水浸泡、被火焚烧的缘故啊。五种情况中，风、水、寒、绝四种，这样的地经常遇到；只有火地不常见。火地这种地，是阴气达到极点而产生阳气，地里面的阴气，凝结成流动的火，而火性向上燃烧最猛，也最快，殡葬几年以后，尸棺就被烧成灰烬，家族也会被消灭。这块地就是这样的火地，现在棺木前头已经被烧焦了。推算你的生辰干支，观察你的面貌体形，后代应当有兴旺发达之人，不应该骤然消灭。今天能够遇上我，难道是偶然的吗?然而不占卜择出好坟地迅速迁葬，这样的恶运能避免吗?”

官宦听了他这样说，就好象跌进了深潭，请求僧人暂时留下，给选择一块好坟地。僧人说：“和您虽是不期而合，但是也有前定的缘分。察您真心诚意，把真实情况冒昧告诉您。我是在终南山受戒出家，四十年来，中国以外的地方都漫游遍了。如今老了，不久应当返回清净世界了。昨天观看峨嵋山景色秀丽，想在那里用茅草盖几间房屋，安放我这衰朽之骨。所以想急着到京都去，拜访那些已经皈依我佛门而未出家的教徒，募捐些资财了此心愿。您的事情看来现在已经很难延缓了，还能等待我回来吗?”官宦问：“大约需要多少钱?”僧人说：“这个不需要太多，一千两银子就足够了。”官宦说：“这是小事，何必大老远地跑到京都去?弟子虽财力绵薄，愿意拿出一千五百两银子赠给您。”僧人说：“确实这样，我的事就办成了。您乐于做好事，喜施舍，千金重资一口就答应下来，哪里还用发愁得不到好坟地?”于是又重新四面察看了一遍，对官宦说：“这本来就是块好坟地，可以不必到别的地方去选择。可惜圹穴隐秘，一般的风水先生就无从指点了。现在应当在壬癸这一天打开墓穴以便加以验证，算来离这天还有三天时间。”于是就在小寺庙中住下了。

到了壬癸这天，官宦领着工匠来了。僧人拉着官宦的手，边走边低声说：“往南走五十步，唯独有一丛连枝草长得非常茂盛，挖掘它，下面应当有一枝菌芝。这名叫‘野鹤冲云地’，埋葬在这里，两代以后可以得到极为优厚的俸禄，真是千年不败的根基呀!”官宦说：“我私下听说赵衰氏的墓葬，相互挨傍分布于九原；汉朝皇帝的陵墓分散排列各处。为什么几十步之间，而凶地、吉壤会迥然不同呢?”僧人说：“您没有听说过龙角龙耳这样的事吗?平常普通的坟地，原本没什么利益和害处，侧靠着又有什么妨碍?就好象‘鸡栖连伞’，距离很近差别很大，这难道是当今的风水先生所能识别的吗?”僧人让迅速打开墓穴。打开以后，而棺木前面果然已成了焦炭!官宦非常惊异，便屈膝下拜，以额触地感谢僧人的指教。僧人走到五十步开外，又让掘地。没有四五寸深，就得到一枝无根菌芝。官宦高兴到极点，说：“师傅的技艺真是神奇!真不知道是什么缘分使我得到这样意外的、奇特的遇合?”僧人说：“地里有这个墓穴，世上有您这样一个人；如果不是有您这样一个人，墓穴也终归隐秘。这是因为您的福分恩泽才得到的，可不是我出家人的功劳呀!”

迁葬已经完毕，官宦慨然履行以前答应过的话。两个和尚于是收拾行装一起走了。后来有人来到小寺庙里，看见和尚住过的房子地面有凹陷痕迹，心中怀疑就挖开了地面。下面露出一个洞，里面藏着一根铁管，一直通到官宦老坟茔的墓穴。这才省悟棺材被烧毁，竟然是和尚从地下打洞用火烧的；而菌芝也是他们预先埋好的。某官宦非常悔恨，不久，就忧郁苦闷而死，子孙也惭惭衰微败落了。

《风水惑人》记述了某宦因笃信风水，过讲寻龙，而上当受骗的故事。而制造骗局并最终得逞的是两个僧人——师徒二人。然而只有鬼知道，这两个骗子到底是真和尚，还是假和尚呢?不过，大凡一个骗局之所以能侥幸获得“成功”，必须具备以下两个方面的条件：一是被骗者有明显的可以被利用的嗜好或缺点，即所谓“木必自腐，而后虫蛀之”；二是骗术高明，不但不能一时被识破，而且能够准确地把握或迎合被骗者的心理，诱惑他一步步误入歧途，即所谓“使堕术中而莫或觉”。《风水惑人》就正是这样一篇妙文。

某宦笃信风水，过讲寻龙，简直都达到了怪僻的程度。他虽“拥厚资”，而“家停二柩，寒骨三年”，为何不葬?盖因未寻得好坟地之故也。后来虽然下葬了，“而妻与弟继殁。”这便使某宦“蓄疑胸次”。何所疑耶?”疑所葬非善地。”正当他“欲觅方家以证，而未得其人”之时，没想到一个“幼业堪舆”、其术神妙、“问其年已一百八岁”的老和尚，数月前已住在“去茔数武外”的一座废庵内，这岂不是天助我耶?至此，骗子们已将圈套设就，只须引诱某宦一步步堕其术中了。

某宦求僧“一观墓道”，僧“坚不许”——这是引人上钩的惯伎。果然“宦强之”。僧似乎不得已，便将自己精于此道的“小徒”推荐给某宦。某宦鬼迷心窍，对老和尚“封室招待”的把戏不但执迷不悟，反而“肃然下拜”。新来的“小徒”更是“循循善诱”，初见面即把“地在福泽，而不在风水”的大道理以及“不除五患，不避五凶，则消亡立见”的话大讲一通，这正说中了某宦的心事。在某宦“一辨凶吉”的请求下，此僧“周视久之”，接着口若悬河，妙语惊人，雄辩地指出此地正是“火地”，葬此数年，“尸棺灰烬，族亦消灭”，后果是不堪设想的。难怪某宦听了“如堕深渊，恳僧暂留，为择善地”。

二僧费尽心机，巧设骗局，所为何来?实为钱财二字。今见时机已经成熟，便将自己急欲赴京募资了愿的谎言说了，还故意问道：“其能株待我乎?”某宦已急不可待，许“以千五百金为赠”。得到这一承诺以后，此僧才施展绝招：命速开圹、果如所言，棺首已成“焦炭”；命掘菌芝，寻秘穴——即所谓“野鹤冲云地”——果然一掘便得。某宦心悦诚服，“稽颡谢教”，赞为“神技”!虽如此，因钱尚未到手，僧人自然满口奉承：“此君福泽所致，非贫僧力也!”

凡此，即所谓“迁葬既毕，宦慨践前诺”之故也。

后骗局被揭穿，“某宦大悔恨，未几，郁闷死。”此诚古今过讲寻龙者之鉴戒!